ج5وج6.كتاب الترغيب والترهيب للمنذري-2765 الي 4298-

ج5وج6.كتاب الترغيب والترهيب من الحديث الشريف عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد

وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ملعون من فرق بين والدة وولدها

قال أبو بكر يعني ابن عياش هذا مبهم وهو عندنا في السبي والولد

رواه الدارقطني من طريق طليق بن محمد عنه وطليق مع ما قيل فيه لم يسمع من عمران

ورواه ابن ماجه والدارقطني أيضا من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وقد ضعف عن طليق بن عمران عن أبي بردة عن أبي موسى قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه

الترهيب من الدين وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا الوفاء والمبادرة إلى قضاء دين الميت

2765 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أعوذ بالله من الكفر والدين

فقال رجل يا رسول الله أتعدل الكفر بالدين قال نعم

رواه النسائي والحاكم من طريق دراج عن أبي الهيثم وقال صحيح الإسناد

2766 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الدين راية الله في الأرض فإذا أراد الله أن يذل عبدا وضعه في عنقه

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

قال الحافظ بل فيه بشر بن عبيد الدارسي واه

2767 - وروي عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يوصي رجلا وهو يقول أقل من الذنوب يهن عليك الموت وأقل من الدين تعش حرا

رواه البيهقي

2768 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها

قالوا وما ذاك يا رسول الله قال الدين

رواه أحمد واللفظ له وأحد إسناديه ثقات وأبو يعلى والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد

 

وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من فارق روحه جسده وهو بريء من ثلاث دخل الجنة الغلول والدين والكبر

رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظه

والحاكم وهذا لفظه وقال صحيح على شرطهما

قال الترمذي قال سعيد بن أبي عروبة الكنز يعني بالزاي وقال أبو عوانة في حديثه الكبر يعني بالراء

قال ورواية سعيد أصح وقال البيهقي في كتابه عن أبي عبد الله يعني الحاكم الكنز مقيد بالزاي والصحيح في حديث أبي عوانة بالراء

2770 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا من تداين بدين وفي نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله عز و جل لغريمه يوم القيامة

رواه الحاكم عن بشر بن نمير وهو متروك عن القاسم عنه

ورواه الطبراني في الكبير أطول منه ولفظه قال من ادان دينا وهو ينوي أن يؤديه ومات أداه الله عنه يوم القيامة ومن استدان دينا وهو لا ينوي أن يؤديه فمات قال الله عز و جل له يوم القيامة ظننت أني لا آخذ لعبدي بحقه فيؤخذ من حسناته فيجعل في حسنات الآخر فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات الآخر فيجعل عليه

2771 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله

رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما

2772 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه ثم مات قبل أن يقضيه فأنا وليه

رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط

2773 - وعنها رضي الله عنها أنها كانت تداين فقيل لها ما لك وللدين ولك عنه

 

مندوحة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون

وفي رواية من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا أن فيه انقطاعا

ورواه الطبراني بإسناد متصل فيه نظر وقال فيه كان له من الله عون وسبب له رزقا

2774 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال كانت ميمونة تدان فتكثر فقال لها أهلها في ذلك ولاموها ووجدوا عليها فقالت لا أترك الدين وقد سمعت خليلي وصفيي صلى الله عليه و سلم يقول ما من أحد يدان دينا يعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا

رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

2775 - وعن صهيب الخير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا

رواه ابن ماجه والبيهقي وإسناده متصل لا بأس به إلا أن يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب قال البخاري فيه نظر

ورواه الطبراني في الكبير ولفظه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أيما رجل تزوج امرأة ينوي أن لا يعطيها من صداقها شيئا مات يوم يموت وهو زان وأيما رجل اشترى من رجل بيعا ينوي أن لا يعطيه من ثمنه شيئا مات يوم يموت وهو خائن والخائن في النار

وفي إسناده عمرو بن دينار متروك

2776 - وعن القاسم مولى معاوية رضي الله عنه أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله قادر على أن يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أنا لن نوفي فلانا حقه منك

 

فيؤخذ من حسناته فيجعل زيادة في حسنات رب الدين فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات رب الدين فجعلت في سيئات المطلوب

رواه البيهقي وقال هكذا جاء مرسلا

2777 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم

رواه ابن ماجه بإسناد حسن والطبراني في الكبير

ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه ومن مات وهو لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم

2778 - وعن محمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعدا حيث توضع الجنائز فرفع رأسه قبل السماء ثم خفض بصره فوضع يده على جبهته فقال سبحان الله سبحان الله ما أنزل من التشديد

قال فعرفنا وسكتنا حتى إذا كان الغد سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلنا ما التشديد الذي نزل قال في الدين والذي نفسي بيده لو قتل رجل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل ثم عاش ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى دينه

رواه النسائي والطبراني في الأوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

2779 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني بالشهداء أشهدهم فقال كفى بالله شهيدا قال فائتني بالكفيل

قال كفى بالله كفيلا قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبه ويقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر فقال اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك فسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك وإني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر وإني أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا

 

يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا الخشبة التي فيها المال فأخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة

ثم قدم الذي كان أسلفه وأتى بالألف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي جئت فيه

قال هل كنت بعثت إلي بشيء

قال أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه

قال فإن الله قد أدى عنك الذي بعثته في الخشبة فانصرف بالألف الدينار راشدا

رواه البخاري معلقا مجزوما والنسائي وغيره مسندا

قوله زجج بزاي وجيمين أي طلى نقر الخشبة بما يمنع سقوط شيء منه

2780 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تزوج امرأة على صداق وهو ينوي أن لا يؤديه إليها فهو زان ومن ادان دينا وهو ينوي أن لا يؤديه إلى صاحبه

أحسبه قال فهو سارق

رواه البزار وغيره

2781 - وعن ميمون الكردي عن أبيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان وأيما رجل استدان دينا لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعه حتى أخذ ماله فمات ولم يؤد دينه لقي الله وهو سارق

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورواته ثقات وتقدم حديث صهيب بنحوه

2782 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقال يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب إنك تعلم أني أخذته فلم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى علي إما حرق وإما سرق وإما وضيعة فيقول الله صدق عبدي أنا أحق من قضى عنك فيدعو الله بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته

رواه أحمد والبزار والطبراني وأبو نعيم أحد أسانيدهم حسن

 

الوضيعة هي البيع بأقل عما اشترى به

2783 - وروي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الدين يقتص من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من تدين في ثلاث خلال الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به على عدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد بما يكفنه ويواريه إلا بدين ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح خشية على دينه فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة

رواه ابن ماجه هكذا والبزار

ولفظه ثلاث من تدين فيهن ثم مات ولم يقض فإن الله يقضي عنه رجل يكون في سبيل الله فيخلق ثوبه فيخاف أن تبدو عورته أو كلمة نحوها فيموت ولم يقض دينه ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه به ولا ما يواريه فمات ولم يقض دينه ورجل خاف على نفسه العنت فتعفف بنكاح امرأة فمات ولم يقض فإن الله يقضي عنه يوم القيامة

العنت بفتح العين والنون جميعا هو الإثم والفساد

2784 - وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله

قال وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه اذهب فخذ لي بدين فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي بعد إذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم

رواه ابن ماجه بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح الإسناد وله شواهد

2785 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكنها الحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال

رواه الحاكم وصححه ورواه أبو داود والطبراني بنحوه ويأتي لفظهما إن شاء الله تعالى

 

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هاهنا أحد من بني فلان فلم يجبه أحد ثم قال هاهنا أحد من بني فلان فلم يجبه أحد ثم قال هاهنا أحد من بني فلان فقام رجل فقال أنا يا رسول الله فقال من منعك أن تجيبني في المرتين الأوليين

قال إني لم أنوه بكم إلا خيرا إن صاحبكم مأسور بدينه فلقد رأيته أدي عنه حتى ما أحد يطلبه بشيء

رواه أبو داود والنسائي والحاكم إلا أنه قال إن صاحبكم حبس على باب الجنة بدين كان عليه

زاد في رواية فإن شئتم فافدوه وإن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله

فقال رجل علي دينه فقضاه

قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين

قال الحافظ عبد العظيم رووه كلهم عن الشعبي عن سمعان وهو ابن مشنج عن سمرة وقال البخاري في تاريخه الكبير لا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي سماعا من سمعان

2787 - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال صاحب الدين مأسور بدينه يشكو إلى الله الوحدة

رواه الطبراني في الأوسط وفيه المبارك بن فضالة

2788 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء

رواه أبو داود والبيهقي

2789 - وعن شفي بن ماتع الأصبحي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون ما بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض أهل النار لبعض ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى

قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس لا يجد لها قضاء أو وفاء

الحديث رواه ابن أبي

 

الدنيا والطبراني بإسناد لين ويأتي بتمامه في الغيبة إن شاء الله تعالى

2790 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ولفظه قال نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين

والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

2791 - وعن جابر رضي الله عنه قال توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال أعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أوفى الله حق الغريم وبرىء منهما الميت قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بيومين ما فعل الديناران قلت إنما مات أمس

قال فعاد إليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الآن بردت جلدته

رواه أحمد بإسناد حسن والحاكم والدارقطني وقال الحاكم صحيح الإسناد ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه باختصار

2792 - وروي عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتي بالجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل ويسأل عن دينه فإن قيل عليه دين كف عن الصلاة عليه وإن قيل ليس عليه دين صلى عليه فأتي بجنازة فلما قام ليكبر سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم هل على صاحبكم دين قالوا ديناران فعدل عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال صلوا على صاحبكم فقال علي رضي الله عنه هما علي يا رسول الله برىء منهما فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى عليه ثم قال لعلي بن أبي طالب جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك

إنه ليس من ميت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه ومن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة فقال بعضهم هذا لعلي خاصة أم للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عامة

رواه الدارقطني ورواه أيضا بنحوه عن طريق عبيد الله الوصافي عن عطية عن أبي سعيد

 

وروي عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بجنازة ليصلي عليها قال هل عليه دين قالوا نعم فقال النبي صلى الله عليه و سلم إن جبريل نهاني أن أصلي على من عليه دين فقال إن صاحب الدين مرتهن في قبره حتى يقضى عنه دينه

رواه أبو يعلى والطبراني ولفظه قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأتي برجل يصلي عليه فقال هل على صاحبكم دين قالوا نعم

قال فما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره لا تصعد روحه إلى السماء فلو ضمن رجل دينه قمت فصليت عليه فإن صلاتي تنفعه

قال الحافظ قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان لا يصلي على المدين ثم نسخ ذلك

فروى مسلم وغيره من حديث أبي هريرة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه قضاء فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه وإلا قال صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته

الترهيب من مطل الغني والترغيب في إرضاء صاحب الدين

2794 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

أتبع بضم الهمزة وسكون التاء أي أحيل

قال الخطابي وأهل الحديث يقول اتبع بتشديد التاء وهو خطأ

2795 - وعن عمرو بن الشريد عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي الواجد

 

يحل عرضه وماله

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

لي الواجد بفتح اللام وتشديد الياء أي مطل الواجد الذي هو قادر على وفاء دينه يحل عرضه أي يبيح أن يذكر بسوء المعاملة وعقوبته حبسه

2796 - وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يحب الله الغني الظلوم ولا الشيخ الجهول ولا الفقير المختال

وفي رواية إن الله يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال

رواه البزار والطبراني في الأوسط من رواية الحارث الأعور عن علي والحارث وثق ولا بأس به في المتابعات

2797 - وعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فذكر الحديث إلى أن قال والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه واللفظ لهما ورواه بنحوه النسائي وابن حبان في صحيحه والترمذي والحاكم وصححاه

2798 - وروي عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع ثم قال من انصرف غريمه عنه وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم

رواه الطبراني في الكبير

2799 - وعنها رضي الله عنها قالت كان على رسول الله صلى الله عليه و سلم وسق من تمر لرجل من بني ساعدة فأتاه يقتضيه فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا من الأنصار أن يقضيه فقضاه تمرا دون تمره فأبى أن يقبله فقال أترد على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم ومن أحق بالعدل من رسول الله صلى الله عليه و سلم فاكتحلت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بدموعه ثم قال صدق ومن أحق بالعدل مني لا قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها ولا يتعتعه ثم قال يا خولة عديه واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب

 

الأرض ونون البحار وليس من عبد يلوي غريمه وهو يجد إلا كتب الله عليه في كل يوم وليلة إثما

رواه الطبراني في الأوسط والكبير من رواية حبان بن علي واختلف في توثيقه ورواه بنحوه الإمام أحمد من حديث عائشة بإسناد جيد قوي

تعتعه بتاءين مثناتين فوق وعينين مهملتين أي أقلقه وأتعبه بكثرة ترداده إليه ومطله إياه

ونون البحار حوتها

وقوله يلوي غريمه أي يمطله ويسوفه

2800 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا قدست أمة لا يعطى الضعيف فيها حقه غير متعتع

رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح

ورواه ابن ماجه بقصة ولفظه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم يتقاضاه دينا كان عليه فاشتد عليه حتى قال أخرج عليك إلا قضيتني فانتهره أصحابه فقالوا ويحك تدري من تكلم فقال إني أطلب حقي فقال النبي صلى الله عليه و سلم هلا مع صاحب الحق كنتم ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمر فنقضيك فقالت نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله فاقترضه فقضى الأعرابي وأطعمه فقال أوفيت أوفى الله لك فقال أولئك خيار الناس إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع

رواه البزار من حديث عائشة مختصرا والطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد جيد

9 - الترغيب في كلمات يقولهن المديون والمهموم والمكروب والمأسور

2801 - عن علي رضي الله عنه أن مكاتبا جاءه فقال إني عجزت عن مكاتبتي فأعني فقال ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه و سلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد

 

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة جالسا فيه فقال يا أبا أمامة ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله

قال أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله عز و جل همك وقضى عنك دينك فقال بلى يا رسول الله قال قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فأذهب الله عز و جل همي وقضى عني ديني

رواه أبو داود

2803 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمعاذ ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير

رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك

رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد

2804 - وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم افتقده يوم الجمعة فلما صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى معاذا فقال يا معاذ ما لي لم أرك فقال يا رسول الله ليهودي علي أوقية من تبر فخرجت إليك فحبسني عنك فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معاذ ألاأعلمك دعاء تدعو به فلو كان عليك من الدين مثل صبير أداه الله عنك

وصبير جبل باليمن فادع الله يا معاذ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير

تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك

 

وفي رواية قال معاذ كان لرجل علي بعض الحق فخشيته فلبثت يومين لا أخرج ثم خرجت فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا معاذ ما خلفك قلت كان لرجل علي بعض الحق فخشيته حتى استحييت وكرهت أن يلقاني

قال ألا آمرك بكلمات تقولهن لو كان عليك أمثال الجبال قضاه الله قلت بلى يا رسول الله

قال قل اللهم مالك الملك فذكر نحوه باختصار

وزاد في آخره اللهم أغنني من الفقر واقض عني الدين وتوفني في عبادتك وجهاد في سبيلك

رواه الطبراني

2805 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي أبو بكر فقال سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم دعاء علمنيه قلت ما هو قال كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه قال لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم وكاشف الغم ومجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكانت علي بقية من الدين وكنت للدين كارها فكنت أدعو الله بذلك فأتاني الله بفائدة فقضى عني ديني قالت عائشة كان لاسماء بنت عميس رضي الله عنها علي دينار وثلاثة دراهم وكانت تدخل علي فأستحيي أن أنظر في وجهها لا أجد ما أقضيها فكنت أدعو بذلك الدعاء فما لبثت إلا يسيرا حتى رزقني الله رزقا ما هو بصدقة تصدق بها علي ولا ميراث ورثته فقضاه الله عني وقسمت في أهلي قسما حسنا وحليت ابنة عبد الرحمن بثلاث أواق من ورق وفضل لنا فضل حسن

رواه البزار والحاكم والأصبهاني كلهم عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن القاسم عنها وقال الحاكم صحيح الإسناد

قال الحافظ عبد العظيم كيف والحكم متروك متهم والقاسم مع ما قيل فيه لم يسمع من عائشة

2806 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي

 

ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله عز و جل همه وأبدله مكان حزنه فرحا

قالوا يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات قال أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه والحاكم كلهم عن أبي سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن عن أبيه

قال الحافظ لم يسلم وأبو سلمة الجهني يأتي ذكره

وروى هذا الحديث الطبراني من حديث أبي موسى الأشعري بنحوه وقال في آخره قال قائل يا رسول الله إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات

قال أجل فقولوهن وعلموهن فإنه من قالهن وعلمهن التماس ما فيهن أذهب الله كربه وأطال فرحه

2807 - وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كلمات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه

وزاد في آخره لا إله إلا أنت

2808 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب

رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه والحاكم والبيهقي كلهم من رواية الحكم بن مصعب وقال الحاكم صحيح الإسناد

2809 - وروي عن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قال لا إله إلا الله قبل كل شيء ولا إله إلا الله يبقى ربنا ويفنى كل شيء عوفي من الهم والحزن

رواه الطبراني

2810 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم

رواه الطبراني في الأوسط والحاكم

 

كلاهما من رواية بشر بن رافع أبي الأسباط وقال الحاكم صحيح الإسناد

2811 - وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب أو في الكرب الله ربي لا أشرك به شيئا

رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه

ورواه الطبراني في الدعاء وعنده فليقل الله ربي لا أشرك به شيئا ثلاث مرات وزاد وكان ذلك آخر كلام عمر بن عبد العزيز عند الموت

2812 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الكرب لا إله إلا الله الحليم العظيم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش الكريم

رواه البخاري ومسلم والترمذي إلا أنه قال في الأولى لا إله إلا الله العلي الحليم

والنسائي وابن ماجه إلا أنه قال لا إله إلا الله الحليم الكريم

سبحان الله رب العرش العظيم

سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم

2813 - وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين الأنبياء 78

فإنه لم يدع رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

رواه الترمذي واللفظ له والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

وزاد الحاكم في رواية له فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة أم للمؤمنين عامة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا تسمع إلى قول الله عز و جل ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين الأنبياء 88

41 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أعلمك الكلمات التي تكلم بها موسى عليه السلام حين جاوز البحر ببني إسرائيل فقلنا بلى يا رسول الله

قال قولوا اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان ولا حول ولا قوة إلا

 

بالله العلي العظيم

قال عبد الله فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه و سلم

رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد

2814 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا نادى المنادي فتحت له أبواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب أو شدة فليتحين المنادي فإذا كبر كبر وإذا تشهد تشهد وإذا قال حي على الصلاة قال حي على الصلاة وإذا قال حي على الفلاح قال حي على الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوى أحينا عليها وأمتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار أهلها أحياء وأمواتا ثم يسأل الله حاجته

رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان وهو واه وقال صحيح الإسناد

2815 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كربني أمر إلا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا

رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد

وروى الأصبهاني عن إبراهيم يعني ابن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول إن رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أسره العدو فأراد أبوه أن يفديه فأبوا عليه إلا بشيء كثير لم يطقه فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال اكتب إليه فليكثر من قوله توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا إلى آخرها قال فكتب بها الرجل إلى ابنه فجعل يقولها فغفل العدو عنه فاستاق أربعين بعيرا فقدم وقدم بها إلى أبيه

قال الحافظ وهذا معضل وتقدم في باب لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

2816 - وعن محمد بن إسحاق رضي الله عنه قال جاء مالك الأشجعي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أسر ابن عوف فقال له أرسل إليه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرك أن تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله

فذكر الحديث

10 - الترهيب من اليمين الكاذبة الغموس

2817 - عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من حلف على مال امرء مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان

قال عبد الله ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مصداقه

 

من كتاب الله عز و جل إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا آل عمران 77

إلى آخر الآية

زاد في رواية بمعناه قال فدخل الأشعث بن قيس الكندي فقال ما يحدثكم أبو عبد الرحمن فقلنا كذا وكذا قال صدق أبو عبد الرحمن وكان بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم شاهداك أو يمينه قلت إذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرىء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا

إلى آخر الآية

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه مختصرا

2818 - وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال الحضرمي يا رسول الله إن هذا قد غلبني على أرض كانت لابي فقال الكندي هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلى الله عليه و سلم للحضرمي ألك بينة قال لا قال فلك يمينه

قال يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع عن شيء فقال ليس لك منه إلا يمينه فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أدبر لئن حلف على مال ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

2819 - وعن الأشعث بن قيس رضي الله عنه أن رجلا من كندة وآخر من حضرموت اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في أرض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله إن أرضي اغتصبنيها أبو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن أحلفه والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه فتهيأ الكندي لليمين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يقتطع أحد مالا

 

بيمين إلا لقي الله وهو أجذم فقال الكندي هي أرضه

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه مختصرا قال من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرىء مسلم هو فيها فاجر لقي الله أجذم

2820 - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه و سلم في أرض أحدهما من حضرموت

قال فجعل يمين أحدهما فضج الآخر

قال إذا يذهب بأرضي فقال إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم

قال وورع الآخر فردها

رواه أحمد بإسناد حسن وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير ورواه أحمد أيضا بنحوه من حديث عدي بن عميرة إلا أنه قال خاصم رجل من كندة يقال له امرء القيس بن عابس رجلا من حضرموت فذكره ورواته ثقات

قال الحافظ عبد العظيم وقد وردت هذه القصة من غير ما وجه وفيما ذكرناه كفاية

ورع بكسر الراء أي تحرج من الإثم وكف عما هو قاصد ويحتمل أنه بفتح الراء أي جبن وهو بمعنى ضمها أيضا والأول أظهر

2821 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس

وفي رواية أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ما الكبائر قال الإشراك بالله قال ثم ماذا قال اليمين الغموس

قال وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرىء مسلم يعني بيمين هو فيها كاذب رواه البخاري والترمذي والنسائي

قال الحافظ سميت اليمين الكاذبة التي يحلفها الإنسان متعمدا يقتطع بها مال امرىء مسلم عالما أن الأمر بخلاف ما يحلف

 

غموسا بفتح الغين المعجمة لأنها تغمس الحالف في الإثم في الدنيا وفي النار في الآخرة

2822 - وعن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس والذي نفسي بيده لا يحلف رجل على مثل جناح بعوضة إلا كانت كيا في قلبه يوم القيامة

رواه الترمذي وحسنه والطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي إلا أنه قال فيه وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة

وقال الترمذي في حديثه وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة

2823 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نعد من الذنب الذي ليس له كفارة اليمين الغموس

قيل وما اليمين الغموس قال الرجل يقتطع بيمينه مال الرجل

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

2824 - وعن الحارث بن البرصاء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحج بين الجمرتين وهو يقول من اقتطع مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم مرتين أو ثلاثا

رواه أحمد والحاكم وصححه واللفظ له وهو أتم

ورواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه إلا أنهما قالا فليتبوأ بيتا في النار

2825 - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال اليمين الفاجرة تذهب المال أو تذهب بالمال

رواه البزار وإسناده صحيح لو صح سماع أبي سلمة من أبيه عبد الرحمن بن عوف

2826 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس مما عصي

 

الله به هو أعجل عقابا من البغي وما من شيء أطيع الله فيه أسرع ثوابا من الصلة واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع

رواه البيهقي

2827 - وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لقي الله لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة أو دخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق

رواه أحمد وفيه بقية ولم يصرح بالسماع

2828 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من حلف على يمين مصبورة كاذبة فليتبوأ مقعده من النار

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرطهما

قال الخطابي اليمين المصبورة هي اللازمة لصاحبها من جهة الحكم فيصبر من أجلها إلى أن يحبس وهي يمين الصبر وأصل الصبر الحبس ومنه قولهم قتل فلان صبرا أي حبسا على القتل وقهرا عليه

2829 - وعن عبد الله بن ثعلبة أنه أتى عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه وهو في إزار خز ذي طاق خلق قد التبب به وهو أعمى يقاد قال فسلمت عليه فقال هل سمعت أباك يحدث بحديث قلت لا أدري

قال سمعت أباك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من اقتطع مال امرىء مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

2830 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد فرقت رجلاه الأرض وعنقه مثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذبا

رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد

 

وعن جابر بن عتيك رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من اقتطع مال امرىء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار

قيل يا رسول الله وإن كان شيئا يسيرا

قال وإن كان سواكا

رواه الطبراني في الكبير واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

2832 - وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه فقد أوجب له النار وحرم عليه الجنة قالوا وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله فقال وإن كان قضيبا من أراك

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

ورواه مالك إلا أنه كرر وإن كان قضيبا من أراك ثلاثا

2833 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

2834 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حلف على يمين آثمة عند قبري هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه لم يذكر السواك

قال الحافظ كانت اليمين على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم عند المنبر ذكر ذلك أبو عبيد والخطابي واستشهد بحديث أبي هريرة المتقدم والله أعلم

2835 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما الحلف حنث أو ندم

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه أيضا

 

وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه افتدى يمينه بعشرة آلاف ثم قال ورب الكعبة لو حلفت حلفت صادقا وإنما هو شيء افتديت به يميني

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد

وروى فيه أيضا عن الأشعث بن قيس رضي الله قال اشتريت يميني مرة بسبعين ألفا

 

الترهيب من الربا

2837 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال اجتنبوا السبع الموبقات

قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

الموبقات المهلكات

2838 - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا الذي رأيته في النهر قال آكل الربا

رواه البخاري هكذا في البيوع مختصرا وتقدم في ترك الصلاة مطولا

2839 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل الربا ومؤكله

رواه مسلم والنسائي ورواه أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلهم من رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ولم يسمع منه وزادوا فيه وشاهديه وكاتبه

2840 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء

رواه مسلم وغيره

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبائر سبع أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف وقذف المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته

رواه البزار من رواية عمرو بن أبي شيبة ولا بأس به في المتابعات

2842 - وعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين

رواه البخاري وأبو داود

قال الحافظ واسم أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي

2843 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال آكل الربا وموكله وشاهداه وكاتباه إذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم رواه أحمد وأبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

وزاد في آخره يوم القيامة

قال الحافظ رووه كلهم عن الحارث وهو الأعور عن ابن مسعود إلا ابن خزيمة فإنه رواه عن مسروق عن عبد الله بن مسعود

2844 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن الخمر وآكل الربا وآكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه

رواه الحاكم عن إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو واه عن أبيه عن جده عن أبيه وقال صحيح الإسناد

2845 - وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الربا ثلاث وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم ورواه البيهقي من طريق الحاكم ثم قال هذا إسناد صحيح والمتن

 

منكر بهذا الإسناد ولا أعلمه إلا وهما وكأنه دخل لبعض رواته إسناد في إسناد

2846 - وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك

رواه البزار ورواته رواة الصحيح وهو عند ابن ماجه بإسناد صحيح باختصار والشرك مثل ذلك

2847 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الربا سبعون بابا أدناها كالذي يقع على أمه

رواه البيهقي بإسناد لا بأس به ثم قال غريب بهذا الإسناد وإنما يعرف بعبد الله بن زياد عن عكرمة يعني ابن عمار

قال وعبد الله بن زياد هذا منكر الحديث

2848 - وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها في الإسلام

رواه الطبراني في الكبير من طريق عطاء الخراساني عن عبد الله ولم يسمع منه

ورواه ابن أبي الدنيا والبغوي وغيرهما موقوفا على عبد الله وهو الصحيح ولفظ الموقوف في أحد طرقه

قال عبد الله الربا اثنان وسبعون حوبا أصغرها حوبا كمن أتى أمه في الإسلام ودرهم من الربا أشد من بضع وثلاثين زنية

قال ويأذن الله بالقيام للبر والفاجر يوم القيامة إلا آكل الربا فإنه لا يقوم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

2849 - وروى أحمد بإسناد جيد عن كعب الأحبار قال لأن أزني ثلاثا وثلاثين زنية أحب إلي من أن آكل درهم ربا يعلم الله أني أكلته حين أكلته ربا

2850 - وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح

قال الحافظ حنظلة والد عبد الله لقب بغسيل الملائكة لأنه كان يوم أحد جنبا وقد غسل أحد شقي رأسه فلما سمع الهيعة خرج فاستشهد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد رأيت الملائكة تغسله

 

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر أمر الربا وعظم شأنه وقال إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة والبيهقي

2852 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برىء من ذمة الله وذمة رسوله ومن أكل درهما من ربا فهو مثل ثلاثة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به

رواه الطبراني في الصغير والأوسط والبيهقي لم يذكر من أعان ظالما وقال إن الربا نيف وسبعون بابا أهونهن بابا مثل من أتى أمه في الإسلام ودرهم من ربا أشد من خمس وثلاثين زنية

الحديث

2853 - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه

رواه الطبراني في الأوسط من رواية عمر بن راشد وقد وثق

2854 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه

رواه ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن أبي معشر وقد وثق عن سعيد المقبري عنه ورواه ابن أبي الدنيا عن عبد الله بن سعيد وهو واه عن أبيه عن أبي هريرة وتقدم بنحوه

الحوب بضم الحاء المهملة وفتحها هو الإثم

2855 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تشترى الثمرة حتى تطعم وقال إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

2856 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه ذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال فيه ما ظهر في قوم الزنا والربا إلا أحلوا بأنفسهم عذاب الله

رواه أبو يعلى بإسناد جيد

2857 - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما

 

من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب

رواه أحمد بإسناد فيه نظر

السنة العام المقحط سواء نزل فيه غيث أو لم ينزل

2858 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوقي فإذا أنا برعد وبروق وصواعق

قال فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء أكلة الربا

رواه أحمد في حديث طويل وابن ماجه مختصرا والأصبهاني كلهم من رواية علي بن زيد عن أبي الصلت عن أبي هريرة

2859 - وروى الأصبهاني أيضا من طريق أبي هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين وهو واه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما عرج به إلى السماء نظر في سماء الدنيا فإذا رجال بطونهم كأمثال البيوت العظام قد مالت بطونهم وهم منضدون على سابلة آل فرعون يوقفون على النار كل غداة وعشي يقولون ربنا لا تقم الساعة أبدا

قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء أكلة الربا من أمتك لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

قال الأصبهاني قوله منضدون أي طرح بعضهم على بعض والسابلة المارة

أي يتوطؤهم آل فرعون الذين يعرضون على النار كل غداة وعشي

انتهى

2860 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا والخمر

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

2861 - وعن القاسم بن عبد الواحد الوراق قال رأيت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما في السوق في الصيارفة فقال يا معشر الصيارفة أبشروا قالوا بشرك الله بالجنة بم تبشرنا يا أبا محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبشروا بالنار

رواه الطبراني بإسناد لا بأس به

 

وروي عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إياك والذنوب التي لا تغفر الغلول فمن غل شيئا أتي به يوم القيامة وآكل الربا فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط ثم قرأ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة 572

رواه الطبراني والأصبهاني من حديث أنس ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي آكل الربا يوم القيامة مخبلا يجر شقيه

ثم قرأ لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

قال الأصبهاني المخبل المجنون

2863 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة

رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد وفي لفظ له قال الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قل

وقال فيه أيضا صحيح الإسناد

2864 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره

رواه أبو داود وابن ماجه كلاهما من رواية الحسن عن أبي هريرة واختلف في سماعه والجمهور على أنه لم يسمع منه

2865 - وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال والذي نفسي بيده ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير

رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده

2866 - وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف حتى يصبح الناس فيقولون خسف الليلة ببني فلان وخسف الليلة بدار فلان ولترسلن عليهم حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط على قبائل فيها وعلى دور

 

ولترسلن عليهم الريح العقيم التي أهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دور بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وأكلهم الربا وقطيعة الرحم وخصلة نسيها جعفر

رواه أحمد مختصرا واللفظ له

القينات جمع قينة وهي المغنية

12 - الترهيب من غصب الأرض وغيرها

2867 - عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين

رواه البخاري ومسلم

2868 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال من أخذ من الأرض شبرا بغير حقه طوقه من سبع أرضين

رواه أحمد بإسنادين أحدهما صحيح ومسلم إلا أنه قال لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة

قوله طوقه من سبع أرضين قيل أراد طوق التكليف لا طوق التقليد وهو أن يطوق حملها يوم القيامة وقيل إنه أراد أنه يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق

قال البغوي وهذا أصح ثم روى بإسناده عن سالم عن أبيه رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه و سلم من أخذ من الأرض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين

وهذا الحديث رواه البخاري وغيره

2869 - وعن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله عز و جل أن يحفره حتى يبلغ به سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضي بين الناس

رواه أحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه

 

وفي رواية لأحمد والطبراني عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر

وفي رواية للطبراني في الكبير من ظلم من الأرض شبرا كلف أن يحفره حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر

2870 - وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أخذ شيئا من الأرض بغير حله طوقه من سبع أرضين لا يقبل منه صرف ولا عدل

رواه أحمد والطبراني من رواية حمزة بن أبي محمد

2871 - وعن أبي مسعود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي الظلم أظلم فقال ذراع من الأرض ينتقصها المرء المسلم من حق أخيه فليس حصاة من الأرض يأخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الله الذي خلقها

رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناد أحمد حسن

2872 - وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أعظم الغلول عند الله عز و جل ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا إذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين

رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني في الكبير

2873 - وعن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من غصب رجلا أرضا ظلما لقي الله وهو عليه غضبان

رواه الطبراني من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني

2874 - وعن الحكم بن الحارث السلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع أرضين

رواه الطبراني في الكبير والصغير من رواية محمد بن عقبة السدوسي

 

وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لمسلم أن يأخذ عصا بغير طيب نفس منه

قال ذلك لشدة ما حرم الله من مال المسلم على المسلم

رواه ابن حبان في صحيحه

قال الحافظ وسيأتي في باب الظلم إن شاء الله تعالى

13 - الترهيب من البناء فوق الحاجة تفاخرا وتكاثرا

2876 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا

قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه

قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت

قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل

قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان

قال ثم انطلق فلبثت مليا

ثم قال يا عمر أتدري من السائل

قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم

دينكم

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

2877 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سلوني فهابوه أن يسألوه فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال يا رسول الله ما الإسلام قال لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان

قال صدقت

قال يا رسول الله ما الايمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر وتؤمن

 

بالقدر كله قال صدقت

قال يا رسول الله ما الإحسان قال أن تخشى الله كأنك تراه فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك

قال صدقت

قال يا رسول الله متى تقوم الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل وسأحدثك عن أشراطها إذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من أشراطها وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطها

الحديث رواه البخاري ومسلم واللفظ له وهذا الحديث له دلالات كثيرة ولم نذكره إلا في هذا المكان حسبما اتفق في الإملاء

2878 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج يوما ونحن معه فرأى قبة مشرفة فقال ما هذه

قال أصحابه هذه لفلان رجل من الأنصار فسكت وحملها في نفسه حتى إذا جاء صاحبها رسول الله صلى الله عليه و سلم وسلم عليه في الناس فأعرض عنه صنع ذلك مرارا حتى عرف الرجل الغضب فيه والإعراض عنه فشكا ذلك إلى أصحابه فقال والله إني لأنكر رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا خرج فرأى قبتك فرجع إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم فلم يرها

قال ما فعلت القبة قالوا شكا إلينا صاحبها إعراضك عنه فأخبرناه فهدمها فقال أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه أخصر منه ولفظه قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بقبة على باب رجل من الأنصار فقال ما هذه قالوا قبة بناها فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل ما كان هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة فبلغ الأنصاري ذلك فوضعها فمر النبي صلى الله عليه و سلم بعد فلم يرها فسأل عنها فأخبر أنه وضعها لما بلغه فقال يC يC

ورواه الطبراني بإسناد جيد مختصرا أيضا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر ببنية قبة لرجل من الأنصار فقال ما هذه قالوا قبة فقال النبي صلى الله عليه و سلم كل بناء وأشار بيده على رأسه أكثر من هذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة

قوله إلا ما لا أي إلا ما لا بد منه مما يستره من الحر والبرد والسباع ونحو ذلك

 

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا وأشار بكفه وكل علم وبال على صاحبه إلا من عمل به

رواه الطبراني وله شواهد

2880 - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد الله بعبد شرا خضر له في اللبن والطين حتى يبني

رواه الطبراني في الثلاثة بإسناد جيد

2881 - وروى في الأوسط من حديث أبي بشير الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان

2882 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من بنى فوق ما يكفيه كلف أن يحمله يوم القيامة

رواه الطبراني في الكبير من رواية المسيب بن واضح وهذا الحديث مما أنكر عليه وفي سنده انقطاع

2883 - وعن أبي العالية أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بنى غرفة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اهدمها فقال أهدمها أو أتصدق بثمنها فقال اهدمها

رواه أبو داود في المراسيل والطبراني في الكبير واللفظ له وهو مرسل جيد الإسناد

2884 - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل معروف صدقة وما أنفق الرجل على أهله كتب له صدقة وما وقى به المرء عرضه كتب له به صدقة وما أنفق المؤمن من نفقة فإن خلفها على الله والله ضامن إلا ما كان في بنيان أو معصية

رواه الدارقطني والحاكم كلاهما عن عبد الحميد بن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر عنه وقال الحاكم صحيح الإسناد

قال الحافظ ويأتي الكلام على عبد الواحد

2885 - وعن حارثة بن مضرب قال أتينا خبابا نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال لقد تطاول مرضي ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت وقال يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا في التراب أو قال في البناء

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

 

وروي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه

رواه الترمذي

2886 - وروي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه

رواه الترمذي

2887 - وعن عطية بن قيس رضي الله عنه قال كان حجر أزواج النبي صلى الله عليه و سلم بجريد النخل فخرج النبي صلى الله عليه و سلم في مغزى له وكانت أم سلمة موسرة فجعلت مكان الجريد لبنا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما هذا

قالت أردت أن أكف عني أبصار الناس فقال يا أم سلمة إن شر ما ذهب فيه مال المرء المسلم البنيان

رواه أبو داود في المراسيل

2888 - وعن الحسن رضي الله عنه قال لما بنى رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد

قال ابنوه عريشا كعريش موسى

قيل للحسن وما عريش موسى قال إذا رفع يده بلغ العريش يعني السقف

رواه ابن أبي الدنيا مرسلا وفيه نظر

2889 - وعن عمار بن عامر رضي الله عنه قال إذا رفع الرجل بناء فوق سبع أذرع نودي يا أفسق الفاسقين إلى أين

رواه ابن أبي الدنيا موقوفا عليه ورفعه بعضهم ولا يصح

14 - الترهيب من منع الأجير أجره والأمر بتعجيل إعطائه

2890 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره

رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما

2891 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

رواه ابن ماجه من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقد وثق

قال ابن عدي أحاديثه حسان وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم وهو ممن يكتب

 

حديثه انتهى

وبقية رواته ثقات ووهب بن سعيد بن عطية السلمي اسمه عبد الوهاب وثقه ابن حبان وغيره

2892 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

رواه أبو يعلى وغيره ورواه الطبراني في الأوسط من حديث جابر وبالجملة فهذا المتن مع غرابته يكتسب بكثرة طرقه قوة

والله أعلم

15 - ترغيب المملوك في أداء حق الله تعالى وحق مواليه

2893 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

2894 - وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق والنصيحة والطاعة له أجران

رواه البخاري

2895 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لهم أجران رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد صلى الله عليه و سلم والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران

رواه البخاري والترمذي وحسنه ولفظه قال ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين عبد أدى حق الله وحق مواليه فذاك يؤتى أجره مرتين ورجل كانت عنده جارية وضيئة فأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها ثم تزوجها يبتغي بذلك وجه الله فذلك يؤتى أجره مرتين ورجل آمن بالكتاب الأول ثم جاء الكتاب الآخر فآمن به فذلك يؤتى أجره مرتين

الوضيئة بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة ممدودا هي الحسنة الجميلة النظيفة

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للعبد المملوك المصلح أجران والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك

رواه البخاري ومسلم

2897 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبد ربه الصفار عن أبيه

قال الحافظ لا يحضرني فيهما جرح ولا عدالة

2898 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن عبدا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال يا رب هذا عبدي فوق درجتي قال نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك

رواه الطبراني في الأوسط

2899 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه

رواه الترمذي وحسنه واللفظ له وابن حبان في صحيحه

2900 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعما لاحدكم أن يطيع الله عز و جل ويؤدي حق سيده يعني المملوك

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

2901 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة على كثبان المسك أراه قال يوم القيامة عبد أدى حق الله وحق مواليه ورجل أم قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

 

ورواه الطبراني في الأوسط والصغير ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأم به قوما وهم به راضون وداع يدعو إلى الصلاة ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه

ورواه في الكبير بنحوه إلا أنه قال في آخره ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه

2902 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أول سابق إلى الجنة مملوك أطاع الله وأطاع مواليه

رواه الطبراني في الأوسط

2903 - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن سيىء الملكة وأول من يقرع باب الجنة المملوكون إذا أحسنوا فيما بينهم وبين الله عز و جل وفيما بينهم وبين مواليهم

رواه أحمد وأبو يعلى بإسناد حسن وبعضه عند الترمذي وغيره

الخب بفتح الخاء المعجمة وتكسر وبتشديد الباء الموحدة هو الخداع المكار الخبيث

16 - ترهيب العبد من الإباق من سيده

2904 - عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة

رواه مسلم

2905 - وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة

وفي رواية فقد كفر حتى يرجع إليهم

رواه مسلم

2906 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا يقبل

 

الله لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى السماء حسنة السكران حتى يصحو والمرأة الساخط عليها زوجها والعبد الآبق حتى يرجع فيضع يده في يد مواليه

رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل واللفظ له وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من رواية زهير بن محمد

2907 - وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه وعبد أبق من سيده فمات مات عاصيا وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤونة الدنيا فخانته بعده وثلاثة لا تسأل عنهم رجل نازع الله عز و جل رداءه فإن رداءه الكبر وإزاره العز ورجل في شك من أمر الله والقانط من رحمة الله

رواه ابن حبان في صحيحه

وروى الطبراني والحاكم شطره الأول وعند الحاكم فتبرجت بعده بدل فخانته وقال في حديثه وأمة أو عبد أبق من سيده

وقال صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة

2908 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما عبد أبق من مواليه حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع

رواه الطبراني في الأوسط والصغير بإسناد جيد والحاكم

2909 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

2910 - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أيما عبد مات في إباقته دخل النار وإن قتل في سبيل الله

رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وبقية رواته ثقات

17 - الترغيب في العتق والترهيب من اعتباد الحر أو بيعه

2911 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أيما رجل أعتق امرأ

 

مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار

قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به إلى علي بن الحسين فعمد علي بن الحسين إلى عبد له قد أعطاه عبد الله بن جعفر فيه عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فأعتقه

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

وفي رواية لهما وللترمذي قال النبي صلى الله عليه و سلم من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه

2912 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أيما امرىء مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وأيما امرىء مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه من حديث كعب بن مرة أو مرة بن كعب ورواه أحمد وأبو داود بمعناه من حديث كعب بن مرة السلمي

وزاد فيه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو من أعضائها عضوا من أعضائها

2913 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار

رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له وأبو داود والنسائي في حديث مر في الرمي وأبو يعلى والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه قال من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوا من أعضائه من النار

2914 - وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فإذا نفر من بني سليم فقالوا إن صاحبنا قد أوجب فقال أعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل

 

عضو منها عضوا منه من النار

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

أوجب أي أتى بما يوجب له النار

2915 - وعن شعبة الكوفي قال كنا عند أبي بردة بن أبي موسى فقال أي بني ألا أحدثكم حديثا حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار

رواه أحمد ورواته ثقات

2916 - وعن مالك بن الحارث رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول من ضم يتيما من أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة ألبتة ومن أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عضو منه عضوا منه من النار

رواه أحمد من طريق علي بن زيد عن زرارة بن أبي أوفى عنه

2917 - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الليل أسمع قال جوف الليل الآخر ثم الصلاة مقبولة حتى تطلع الشمس ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس قيد رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس قال ثم أيما امرىء مسلم أعتق امرأ مسلما فهو فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه عظما منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وأيما امرىء مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين من عظامهما عظما منه

رواه الطبراني ولا بأس برواته إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه

2918 - وعن أبي نجيح السلمي رضي الله عنه قال حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الطائف وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإن الله عز و جل

 

جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله عز و جل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررتها من النار

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

وفي رواية لابي داود والنسائي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار

قال الحافظ أبو نجيح هو عمرو بن عبسة

2919 - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة

قال أليستا واحدة قال لا عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعطي في ثمنها والمنحة الوكوف والفيء على ذي الرحم القاطع فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا عن خير

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي وغيره

2920 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح إلى الجمعة وأعتق رقبة

رواه ابن حبان في صحيحه

فصل

2921 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا تقبل منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل أتى الصلاة دبارا

والدبار أن يأتيها بعد أن تفوته ورجل اعتبد محرره

رواه أبو داود وابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عمران المعافري عنه

 

قال الخطابي واعتباد المحرر يكون من وجهين أحدهما أن يعتقه ثم يكتم عتقه أو ينكره وهذا أشر الأمرين والثاني أن يعتقله بعد العتق فيستخدمه كرها

2922 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا وأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى ولم يوفه أجره

رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما

راجعت على النسخة العمارية المؤرخة 22 من شهر ربيع الأول سنة 948 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام غفر الله لي ولوالدي ولجميع المسلمين

كتاب النكاح وما يتعلق ب ه 2923 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني عن ربه عز و جل النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه

رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ خرجاه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو واه

2924 - وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها في قلبه

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال ينظر إلى امرأة أول رم

والبيهقي وقال إنما أراد إن صح والله أعلم أن يقع بصره عليها من غير قصد فيصرف بصره عنها تورعا

2925 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل عين باكية يوم القيامة إلا عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في سبيل الله وعين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله

رواه الأصبهاني

2926 - وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا ترى أعينهم النار عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين كفت عن محارم الله

رواه الطبراني ورواته ثقات معروفون إلا أن أبا حبيب العنقري ويقال له القنوي لم أقف على حاله

2927 - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال اضمنوا لي ستا من أنفسكم

 

أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا الأمانة إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه وقال الحاكم صحيح الإسناد

قال الحافظ بل المطلب لم يسمع من عبادة والله أعلم

2928 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

رواه أحمد

ورواه الترمذي وأبو داود من حديث بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

وقال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك

قول صلى الله عليه و سلم لعلي وإنك ذو قرنيها أي ذو قرني هذه الأمة وذاك لأنه كان له شجتان في قرني رأسه إحداهما من ابن ملجم لعنه الله والأخرى من عمرو بن ود وقيل معناه إنك ذو قرني الجنة أي ذو طرفيها ومليكها الممكن فيها الذي يسلك جميع نواحيها كما سلك الإسكندر جميع نواحي الأرض شرقا وغربا فسمي ذا القرنين على أحد الأقوال وهذا قريب وقيل غير ذلك والله أعلم

2929 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه

رواه مسلم والبخاري باختصار وأبو داود والنسائي

وفي رواية لمسلم وأبي داود واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل

 

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال العينان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني

رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار وأبو يعلى

2931 - وعن جرير رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

2932 - وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الإثم حواز القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع

رواه البيهقي وغيره ورواته لا أعلم فيهم مجروحا لكن قيل صوابه الوقوف

حواز القلوب بفتح الحاء المهملة وتشديد الواو وهو ما يحوزها ويغلب عليها حتى ترتكب ما لا يحسن وقيل بتخفيف الواو وتشديد الزاي جمع حازة وهي الأمور التي تحز في القلوب وتحك وتؤثر وتتخالج في القلوب أن تكون معاصي وهذا أشهر

2933 - وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم أو ليكسفن الله وجوهكم

رواه الطبراني

2934 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال

رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد

2935 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في المسجد إذ دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد فقال النبي يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا في المساجد

رواه ابن ماجه

2936 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إياكم والدخول على

 

النساء فقال رجل من الأنصار أفرأيت الحم قال الحم الموت

رواه البخاري ومسلم والترمذي ثم قال ومعنى كراهية الدخول على النساء على نحو ما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان

الحم بفتح الحاء المهملة وتخفيف الميم وبإثبات الواو أيضا وبالهمز أيضا هو أبو الزوج ومن أدلى به كالأخ والعم وابن العم ونحوهم وهو المراد هنا كذا فسره الليث بن سعد وغيره وأبو المرأة أيضا ومن أدلى به وقيل بل هو قريب الزوج فقط وقيل قريب الزوجة فقط

قال أبو عبيد في معناه يعني فليمت ولا يفعلن ذلك فإذا كان هذا رواية في أب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب انتهى

2937 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم

رواه البخاري ومسلم

وتقدم في أحاديث الحمام حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم وفيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينها وبينه محرم

رواه الطبراني

2938 - وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له

رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح

المخيط بكسر الميم وفتح الياء هو ما يخاط به كالإبرة والمسلة ونحوهما

2939 - وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إياك والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا ودخل الشيطان بينهما ولأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له

حديث غريب رواه الطبراني

الحمأة بفتح الحاء المهملة وسكون الميم بعدها همزة وتاء تأنيث هو الطين الأسود المنتن

 

الترغيب في النكاح سيما بذات الدين الولود

2940 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

رواه البخاري ومسلم واللفظ لهما وأبو داود والترمذي والنسائي

2941 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر

رواه ابن ماجه

2942 - وعن أبي أيوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع من سنن المرسلين الحناء والتعطر والسواك والنكاح وقال بعض الرواة الحياء بالياء رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

2943 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

ولفظه قال إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة

2944 - وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الدنيا متاع ومن خير متاعها امرأة تعين زوجها على الآخرة مسكين مسكين رجل لا امرأة له مسكينة مسكينة امرأة لا زوج لها

ذكره رزين ولم أره في شيء من أصوله وشطره الأخير منكر

2945 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز و جل خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن

 

أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله

رواه ابن ماجه عن علي بن يزيد عن القاسم عنه

2946 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وبدنا على البلاء صابرا وزوجة لا تبغيه حوبا في نفسها وماله

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناد أحدهما جيد

الحوب بفتح الحاء المهملة وتضم هو الإثم

2947 - وعن ثوبان رضي الله عنه قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 43 قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره فقال بعض أصحابه أنزلت في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خير فنتخذه فقال أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن سألت محمد بن إسماعيل يعني البخاري فقلت له سالم بن أبي الجعد سمع من ثوبان فقال لا

2948 - وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سعادة ابن آدم ثلاثة ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح

ومن شقاوة ابن آدم المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء

رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني والبزار والحاكم وصححه إلا أنه قال والمسكن الضيق

وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق

2949 - وعن محمد بن سعيد يعني ابن أبي وقاص عن أبيه أيضا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة من السعادة المرأة الصالحة تراها تعجبك وتغيب فتأمنها على

 

نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق وثلاث من الشقاء المرأة تراها فتسوؤك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق

رواه الحاكم وقال تفرد به محمد يعني ابن بكير الحضرمي فإن كان حفظه بإسناده على شرطهما

قال الحافظ محمد هذا صدوق وثقه غير واحد

2950 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي

رواه الطبراني في الأوسط والحاكم ومن طريقه للبيهقي وقال الحاكم صحيح الإسناد

وفي رواية البيهقي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي

2951 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح وابن حبان له في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

2952 - وعن أبي نجيح رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كان موسرا لان ينكح ثم لم ينكح فليس مني

رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي وهو مرسل واسم أبي نجيح يسار بالياء المثناة تحت وهو والد عبد الله بن أبي نجيح المكي

2953 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاء رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه و سلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه و سلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا وأين نحن من النبي صلى الله عليه و سلم قد غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر

قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر أبدا وقال آخر وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم إليهم فقال أنتم القوم الذين قلتم كذا كذا أما والله إني لأخشاكم لله

 

وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما

2954 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تنكح المرأة على إحدى خصال لجمالها ومالها وخلقها ودينها فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك

رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه

2955 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

تربت يداك كلمة معناها الحث والتحريض وقيل هي هنا دعاء عليه بالفقر وقيل بكثرة المال واللفظ مشترك بينهما قابل لكل منهما والآخر هنا أظهر ومعناه اظفر بذات الدين ولا تلتفت إلى المال أكثر الله مالك وروي الأول عن الزهري وأن النبي صلى الله عليه و سلم إنما قال له ذلك لأنه رأى الفقر خيرا له من الغنى والله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه و سلم

2956 - وروي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج امرأة لم يرد بها إلا أن يغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه

رواه الطبراني في الأوسط

2957 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل

رواه ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم

 

وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها فنهاه ثم أتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم أتاه الثالثة فقال له تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

رواه أبو داود والنسائي والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته وحسن عشرتها والمرأة بحق زوجها وطاعته وترهيبها من إسقاطه ومخالفته

2959 - قال الحافظ قد تقدم في باب الترهيب من الدين حديث ميمون عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان

الحديث وتقدم في معناه أيضا حديث أبي هريرة وحديث صهيب الخير

2960 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته

رواه البخاري ومسلم

2961 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

2962 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله

رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح على

 

شرطهما كذا قال وقال الترمذي حديث حسن ولا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة

2963 - وعن عائشة أيضا رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي

رواه ابن حبان في صحيحه

2964 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي

رواه ابن ماجه والحاكم إلا أنه قال خيركم خيركم للنساء

وقال صحيح الإسناد

2965 - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المرأة خلقت من ضلع فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها

رواه ابن حبان في صحيحه

2966 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم استوصوا بالنساء

فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء

رواه البخاري ومسلم وغيره

وفي رواية لمسلم إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها

الضلع بكسر الضاد وفتح اللام وبسكونها أيضا والفتح أفصح

والعوج بكسر العين وفتح الواو وقيل إذا كان فيما هو منتصب كالحائط والعصا قيل فيه عوج بفتح العين والواو وفي غير المنتصب كالدين والخلق والأرض ونحو ذلك يقال فيه عوج بكسر العين وفتح الواو قاله ابن السكيت

2967 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر

وقال غيره رواه مسلم

يفرك بسكون الفاء وفتح الياء والراء أيضا وضمها شاذ أي يبغض

2968 - وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة

 

أحدنا عليه قال أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حق المرأة على الزوج فذكره

لا تقبح بتشديد الباء أي لا تسمعها المكروه ولا تشتمها ولا تقل قبحك الله ونحو ذلك

رح 11 وعن عمرو بن الأحوص الحشمي رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ

ثم قال ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فحقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح

عوان بفتح العين المهملة وتخفيف الواو أي أسيرات

2969 - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة

رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه والحاكم كلهم عن مساور الحميري عن أمه عنها وقال الحاكم صحيح الإسناد

2970 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت

رواه ابن حبان في صحيحه

2971 - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلت

 

المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها

قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت

رواه أحمد والطبراني ورواه أحمد ورواته رواة الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن في المتابعات

2972 - وعن حصين بن محصن رضي الله عنه أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقال لها أذات زوج أنت قالت نعم

قال فأين أنت منه قالت ما آلوه إلا ما عجزت عنه

قال فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك

رواه أحمد والنسائي بإسنادين جيدين والحاكم وقال صحيح الإسناد

2973 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الناس أعظم حقا على المرأة قال زوجها

قلت فأي الناس أعظم حقا على الرجل قال أمه

رواه البزار والحاكم وإسناد البزار حسن

2974 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن يصيبوا أجروا وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ونحن معشر النساء نقوم عليهم فما لنا من ذلك قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ذلك وقليل منكن من يفعله

رواه البزار هكذا مختصرا والطبراني في حديث قال في آخره ثم جاءته يعني النبي صلى الله عليه و سلم امرأة فقالت إني رسول النساء إليك وما منهن امرأة علمت أو لم تعلم إلا وهي تهوى مخرجي إليك

الله رب الرجال والنساء وإلههن وأنت رسول الله إلى الرجال والنساء كتب الله الجهاد على الرجال

فإن أصابوا أجروا وإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون فما يعدل ذلك من أعمالهم من الطاعة قال طاعة أزواجهن والمعرفة بحقوقهن وقليل منكن من يفعله

2975 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال أتى رجل بابنته إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن ابنتي هذه أبت أن تتزوج فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم أطيعي أباك

فقالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته قال حق الزوج

 

على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدا أو دما ثم ابتلعته ما أدت حقه

قالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبدا فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تنكحوهن إلا بإذنهن

رواه البزار بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون وابن حبان في صحيحه

2976 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت أنا فلانة بنت فلان

قال قد عرفتك فما حاجتك

قالت حاجتي إلى ابن عمي فلان العابد

قال قد عرفته

قالت يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة فإن كان شيئا أطيقه تزوجته قال من حقه أن لو سال منخراه دما وقيحا فلحسته بلسانها ما أدت حقه لو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها

قالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت الدنيا

رواه البزار والحاكم كلاهما عن سليمان بن داود اليمامي عن القاسم بن الحكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ سليمان واه والقاسم تأتي ترجمته

2977 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه

وإنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وإن الأنصار جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا إنه كان لنا جمل نسني عليه وإنه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال صلى الله عليه و سلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحيته فمشى النبي صلى الله عليه و سلم نحوه فقالت الأنصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب نخاف عليك صولته قال ليس علي منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل فقال له أصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك قال لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه

رواه أحمد والنسائي بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون والبزار بنحوه ورواه مختصرا وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه باختصار ولم يذكر قوله لو كان إلى آخره وروي معنى ذلك في حديث أبي سعيد المتقدم

 

قوله يسنون عليه بفتح الياء وسكون السين المهملة أي يستقون عليه الماء من البئر

والحائط هو البستان

تنبجس أي تتفجر وتنبع

2978 - وعن قيس بن سعد رضي الله عنه قال أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلى الله عليه و سلم أحق أن يسجد له فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فأنت أحق أن يسجد لك فقال لي أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له فقلت لا فقال لا تفعلوا لو كنت آمر أحدا أن يسجد لاحد لأمرت النساء أن يسجدوا لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق

رواه أبو داود في إسناده شريك وقد أخرج له مسلم في المتابعات ووثق

2979 - وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد للنبي صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما هذا قال يا رسول الله قدمت الشام فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفهم فأردت أن أفعل ذلك بك

قال فلا تفعل فإني لو أمرت شيئا أن يسجد لشيء لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

ولفظ ابن ماجه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لم تمنعه

وروى الحاكم المرفوع منه من حديث معاذ ولفظه قال لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب

2980 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

 

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود أو من جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل

رواه ابن ماجه من رواية علي بن زيد بن جدعان وبقية رواته محتج بهم في الصحيح

2982 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ألا أخبركم برجالكم في الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال النبي في الجنة والصديق في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة ألا أخبركم بنسائكم في الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال ودود ولود إذا غضبت أو أسيء إليها أو غضب زوجها قالت هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح إلا إبراهيم بن زياد القرشي فإنني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل وقد روي هذا المتن من حديث ابن عباس وكعب بن عجرة وغيرهما

2983 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما

2984 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تأذن في بيت زوجها وهو كاره ولا تخرج وهو كاره ولا تطيع فيه أحدا ولا تعزل فراشه ولا تضربه فإن كان هو أظلم فلتأته حتى ترضيه فإن قبل منها فبها ونعمت وقبل الله عذرها وأفلج حجتها ولا إثم عليها وإن هو لم يرض فقد أبلغت عند الله عذرها

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد كذا قال

أفلج بالجيم حجتها أي أظهر حجتها وقواها

2985 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من خثعم أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله أخبرني ما حق الزوج على الزوجة فإني امرأة أيم فإن استطعت

 

وإلا جلست أيما قال فإن حق الزوج على زوجته إن سألها نفسها وهي على ظهر قتب أن لا تمنعه نفسها ومن حق الزوج على الزوجة أن لا تصوم تطوعا إلا بإذنه فإن فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع

قالت لا جرم ولا أتزوج أبدا

رواه الطبراني

2986 - وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها كله ولو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه نفسها

رواه الطبراني بإسناد جيد

2987 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه

رواه النسائي والبزار بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد

2988 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن

يوشك أي يقرب ويسرع ويكاد

2989 - وعن طلق بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور

رواه الترمذي وقال حديث حسن والنسائي وابن حبان في صحيحه

2990 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

 

وفي رواية للبخاري ومسلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها

وفي رواية لهما والنسائي إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح

وتقدم في الصلاة حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وأخوان متصارمان

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ لابن ماجه وروى الترمذي نحوه من حديث أبي أمامة وحسنه وتقدم في إباق العبد

2991 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى السماء حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو

رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من رواية زهير بن محمد واللفظ لابن حبان

2992 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما عبد أبق من مواليه حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع

رواه الطبراني بإسناد جيد والحاكم

2993 - وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لعنها كل ملك في السماء وكل شيء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات إلا سويد بن عبد العزيز

 

الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات وترك العدل بينهم

2994 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط

رواه الترمذي وتكلم فيه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

ورواه أبو داود ولفظه من كانت له امرأتان فمال إلى إحدهما جاء يوم القيامة وشقه مائل والنسائي ولفظه من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل

ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه بنحو رواية النسائي هذه إلا أنهما قالا جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط

2995 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك يعني القلب

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي روي مرسلا وهو أصح

2996 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذي يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا

رواه مسلم وغيره

 

الترغيب في النفقة على الزوجة والعيال والترهيب من إضاعتهم وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن قال الحافظ وقد تقدم في كتاب الصدقة باب في الترغيب في الصدقة على الزوج والأقارب وتقديمهم على غيرهم

2997 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك

رواه مسلم

2998 - وعن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على فرسه في سبيل الله ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله

قال أبو قلابة بدأ بالعيال ثم قال أبو قلابة أي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم الله به أو ينفعهم الله به ويغنيهم رواه مسلم والترمذي

2999 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال

وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو أثر من مال لا يؤدي حق الله في ماله وفقير فخور

رواه ابن خزيمة في صحيحه ورواه الترمذي وابن حبان بنحوه

3000 - وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله قال له وأنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك

رواه البخاري ومسلم في حديث طويل

3001 - وعن ابن مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أنفق الرجل على

 

أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

3002 - وعن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة وما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة

رواه أحمد بإسناد جيد

3003 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك

رواه الطبراني بإسناد حسن وهو في الصحيحين وغيرهما بنحو من حديث حكيم بن حزام وتقدم

3004 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهي صدقة

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن

3005 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال أنفقه على نفسك

قال إن عندي آخر قال أنفقه على زوجتك

قال إن عندي آخر قال أنفقه على ولدك

قال إن عندي آخر قال أنفقه على خادمك

قال عندي آخر قال أنت أبصر به

رواه ابن حبان في صحيحه

وفي رواية له تصدق بدل أنفق في الكل

3006 - وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال مر على النبي صلى الله عليه و سلم رجل فرأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من جلده ونشاطه فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أنفق المرء على نفسه وولده وأهله وذي رحمه وقرابته فهو له صدقة

رواه الطبراني في الأوسط وشواهده كثيرة

3008 - وعن جابر رضي الله عنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل معروف صدقة وما أنفق الرجل على أهله كتب له صدقة وما وقى به المرء عرضه كتب له به صدقة وما أنفق المؤمن من نفقة فإن خلفها على الله والله ضامن إلا ما كان في بنيان أو معصية

قال عبد الحميد يعني ابن الحسن الهلالي فقلت لابن المنكدر وما ما وقى به المرء عرضه قال ما يعطي الشاعر وذا اللسان المتقى

رواه الدارقطني والحاكم وصحح إسناده

قال الحافظ وعبد الحميد المذكور يأتي الكلام عليه

3009 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء

رواه البزار ورواته محتج بهم في الصحيح إلا طارق بن عمار ففيه كلام قريب ولم يترك والحديث غريب

3010 - وروي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله

رواه الطبراني في الأوسط

3011 - وعن عمرو بن أمية رضي الله عنه قال مر عثمان بن عفان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط واستغلاه

قال فمر به على عمرو بن أمية فاشتراه فكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان أو عبد الرحمن فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال عمرو تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة فقال إن كل ما صنعت إلى أهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذاك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال صدق عمرو كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم

رواه أبو يعلى والطبراني ورواته ثقات وروى أحمد المرفوع منه قال ما أعطى الرجل أهله فهو صدقة

المرط بكسر الميم كساء من صوف أو خز يؤتزر به

3012 - وروي عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم

 

يقول إن الرجل إذا سقى امرأته من الماء أجر

قال فأتيتها فسقيتها وحدثتها بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط

3013 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

قال الحافظ عبد العظيم وقد تقدم هذا الحديث وغيره في باب الإنفاق والإمساك

 

فصل وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت

رواه أبو داود والنسائي والحاكم إلا أنه قال من يعول وقال صحيح الإسناد

3015 - وعن الحسن رضي الله عنه عن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته

رواه ابن حبان في صحيحه

3016 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع

زاد في رواية حتى يسأل الرجل عن أهل بيته

رواه ابن حبان في صحيحه أيضا

3017 - قال الحافظ وتقدم حديث ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

فصل وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه و سلم علينا فأخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار

رواه البخاري ومسلم والترمذي

وفي لفظ له من ابتلي بشيء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار

3019 - وعنها رضي الله عنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن الله قد أوجب لها بهما الجنة أو أعتقها بهما من النار

رواه مسلم

3020 - وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه

رواه مسلم واللفظ له والترمذي

ولفظه من عال جاريتين دخلت أنا وهو الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه السبابة والتي تليها

وابن حبان في صحيحه

ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من عال ابنتين أو ثلاثا أو أختين أو ثلاثا حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه السبابة والتي تليها

3021 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلم له

 

ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنة

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه من رواية شرحبيل عنه والحاكم وقال صحيح الإسناد

3022 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كفل يتيما له ذا قرابة أو لا قرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين وضم أصبعيه ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كأجر مجاهد في سبيل الله صائما قائما

رواه البزار من رواية ليث بن أبي سليم

3023 - وروى الطبراني عن عوف بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو بنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة

رواه الترمذي واللفظ له وأبو داود إلا أنه قال فأدبهن وأحسن إليهن وزوجهن فله الجنة

وابن حبان في صحيحه

وفي رواية للترمذي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يكون لاحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة

قال الحافظ وفي أسانيدهم اختلاف ذكرته في غير هذا الكتاب

3024 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده يعني الذكور عليها أدخله الله الجنة

رواه أبو داود والحاكم كلاهما عن ابن حدير وهو غير مشهور عن ابن عباس وقال الحاكم صحيح الإسناد

قوله لم يئدها أي لم يدفنها حية وكانوا يدفنون البنات أحياء ومنه قوله تعالى وإذا الموءودة سئلت التكوير 8

 

وعن المطلب بن عبد الله المخزومي رضي الله عنه قال دخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا بني ألا أحدثك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى يا أمه

قالت سمعت رسول الله يقول من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضل الله أو يكفيهما كانتا له سترا من النار

رواه أحمد والطبراني من رواية محمد بن أبي حميد المدني ولم يترك ومشاه بعضهم ولا يضر في المتابعات

3026 - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كن له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهنئ ويكفلهن وجبت له الجنة ألبتة

قيل يا رسول الله فإن كانتا اثنتين قال وإن كانتا اثنتين

قال فرأى بعض القوم أن لو قال واحدة لقال واحدة

رواه أحمد بإسناد جيد والبزار والطبراني في الأوسط وزاد ويزوجهن

3027 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة برحمته إياهن فقال رجل واثنتان يا رسول الله قال واثنتان

قال رجل يا رسول الله وواحدة قال وواحدة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ويأتي باب في كفالة اليتيم والنفقة على المسكين والأرملة إن شاء الله

6 - الترغيب في الأسماء الحسنة وما جاء في النهي عن الأسماء القبيحة وتغييرها

3028 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه كلاهما عن عبد الله بن أبي زكريا عنه وعبد الله بن أبي زكريا ثقة عابد

 

قال الواقدي كان يعدل بعمر بن عبد العزيز لكنه لم يسمع من أبي الدرداء واسم أبي زكريا إياس بن يزيد

3029 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

3030 - وعن أبي وهب الجشمي وكانت له صحبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن

وأصدقها حارث وهمام

وأقبحها حرب ومرة

رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وإنما كان حارث وهمام أصدق الأسماء لان الحارث هو الكاسب والهمام هو الذي يهم مرة بعد أخرى وكل إنسان لا ينفك عن هذين

3031 - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول أثم هو فلا يكون فيقول لا إنما هن أربع فلا تزيدن علي

رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ولفظه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نسمي رقيقنا أربعة أسماء أفلح ونافع ورباح ويسار

3032 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن أخنع اسم عند الله عز و جل رجل تسمى ملك الأملاك

زاد في رواية لا ملك إلا الله

قال سفيان مثل شاهنشاه وقال أحمد بن حنبل سألت أبا عمرو يعني الشيباني عن أخنع فقال أوضع

رواه البخاري ومسلم

 

ولمسلم أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه رجل كان تسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله

فصل

3033 - عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يغير الاسم القبيح

رواه الترمذي وقال قال أبو بكر بن نافع وربما قال عمر بن علي في هذا الحديث هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل ولم يذكر فيه عائشة

3034 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه و سلم جميلة

رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن

ورواه مسلم باختصار قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم غير اسم عاصية قال أنت جميلة

3035 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن زينب بنت أبي سلمة كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم

3036 - وعن محمد بن عمرو بن عطاء رضي الله عنه قال سميت ابنتي برة فقالت زينب بنت أبي سلمة إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم فقالوا بم نسميها فقال سموها زينب

رواه مسلم وأبو داود

قال أبو داود وغير رسول الله صلى الله عليه و سلم اسم العاصي وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هشاما وسمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وأرضا تسمى عفرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب

 

الهدى وبني الزنية سماهم بني الرشدة وسمى بني مغوية بني رشدة

قال أبو داود تركت أسانيدها اختصارا

قال الخطابي أما العاصي فإنما غيره كراهية لمعنى العصيان وإنما سمة المؤمن الطاعة والاستسلام والعزيز إنما غيره لأن العزة لله وشعار العبد الذلة والاستكانة

وعتلة معناها الشدة والغلظ ومنه قولهم رجل عتل أي شديد غليظ

ومن صفة المؤمن اللين والسهولة

وشيطان اشتقاقه من الشطن وهو البعد من الخير وهو اسم المارد الخبيث من الجن والإنس

والحكم هو الحاكم الذي لا يرد حكمه وهذه الصفة لا تليق إلا بالله تعالى ومن أسمائه الحكم

وغراب مأخوذ من الغرب وهو البعد ثم هو حيوان خبيث المطعم أباح رسول الله صلى الله عليه و سلم قتله في الحل والحرم

وحباب يعني بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة نوع من الحيات وروي أنه اسم شيطان

والشهاب الشعلة من النار والنار عقوبة الله وأما عفرة يعني بفتح العين وكسر الفاء فهي نعت الأرض التي لا تنبت شيئا

فسماها خضرة على معنى التفاؤل حتى تخضر

انتهى

7 - الترغيب في تأديب الأولاد 1 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع

رواه الترمذي من رواية ناصح عن سماك عنه وقال حديث حسن غريب

قال الحافظ ناصح هذا هو ابن عبد الله المحلمي واه وهذا مما أنكره عليه الحفاظ

3037 - وعن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن

رواه الترمذي أيضا وقال حديث غريب وهذا عندي مرسل

 

نحل بفتح النون والحاء المهملة أي أعطى ووهب

3038 - وروى ابن ماجه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم

الترهيب أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه أو يتولى غير مواليه

3039 - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام

رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه عن سعد وأبي بكرة جميعا

3040 - وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليس من رجل ادعى بغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه

رواه البخاري ومسلم

حار بالحاء المهملة والراء أي رجع عليه ما قال

3041 - وعن يزيد بن شريك بن طارق التميمي قال رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب فسمعته يقول لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات وفيها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

 

لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

3042 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كفى بامرىء تبرؤ من نسب وإن دق وادعاء نسب لا يعرف

رواه أحمد والطبراني في الصغير وعمرو يأتي الكلام عليه

3043 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما أو مسيرة سبعين عاما

رواه أحمد وابن ماجه إلا أنه قال وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام ورجالهما رجال الصحيح وعبد الكريم هو الجزري ثقة احتج به الشيخان وغيرهما ولا يلتفت إلى ما قيل فيه

3044 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

3045 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تولى إلى غير مواليه فليتبوأ مقعده من النار

رواه ابن حبان في صحيحه

3046 - وعن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من ادعى إلى غير

 

أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة

رواه أبو داود

3047 - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ادعى نسبا لا يعرف كفر بالله أو انتفى من نسب وإن دق كفر بالله

رواه الطبراني في الأوسط من رواية الحجاج بن أرطأة وحديث عمرو بن شعيب يعضده

ترغيب من مات له ثلاثة من الأولاد أو اثنان أو واحد فيما يذكر من جزيل الثواب

3048 - عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه

وفي رواية للنسائي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة فقامت امرأة فقالت أو اثنان فقال أو اثنان

قالت المرأة يا ليتني قلت واحدة

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة

الحنث بكسر الحاء وسكون النون هو الإثم والذنب والمعنى أنهم لم يبلغوا السن الذي تكتب عليهم فيه الذنوب

3049 - وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

3050 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يموت لأحد من

 

المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

ولمسلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنسوة من الأنصار لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة

فقالت امرأة منهن أو اثنان يا رسول الله قال أو اثنان

وفي أخرى له أيضا قال أتت امرأة بصبي لها فقالت يا نبي الله ادع الله لي فلقد دفنت ثلاثة فقال أدفنت ثلاثة قالت نعم

قال لقد احتظرت بحظار شديد من النار

الحظار بكسر الحاء المهملة وبالظاء المعجمة هو الحائط يجعل حول الشيء كالسور المانع ومعناه لقد احتميت وتحصنت من النار بحمى عظيم وحصن حصين

3051 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم

رواه ابن حبان في صحيحه وهو في المسند من حديث أم أنس بن مالك وفي النسائي بنحوه من حديث أبي هريرة

وزاد فيه قال يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى تدخل آباؤنا فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم

3052 - وعن أبي حسان رضي الله عنه قال قلت لأبي هريرة إنه قد مات لي ابنان فما أنت محدثي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بحديث يطيب أنفسنا عن موتانا قال نعم صغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه أو قال أبويه فيأخذ بثوبه أو قال بيده كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا فلا يتناهى أو قال ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة

رواه مسلم

الدعاميص بفتح الدال جمع دعموص بضمها وهي دويبة صغيرة يضرب لونها إلى السواد تكون في الغدران إذا نشفت شبه الطفل بها في الجنة لصغره وسرعة حركته وقيل هو اسم للرجل الزوار للملوك الكثير الدخول عليهم والخروج لا يتوقف على إذن

 

منهم ولا يخاف أين ذهب من ديارهم شبه طفل الجنة به لكثرة ذهابه في الجنة حيث شاء لا يمتنع من بيت فيها ولا موضع وهذا قول ظاهر والله أعلم

وصنفة الثوب بفتح الصاد المهملة والنون بعدهما فاء وتاء تأنيث هي حاشيته وطرفه الذي لا هدب له وقيل بل هي الناحية ذات الهدب

3053 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتك فيه تعلمنا مما علمك الله

قال اجتمعن يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا

فاجتمعن فأتاهن النبي صلى الله عليه و سلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امرأة تقدم ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم واثنين

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

3054 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله في سبيل الله عز و جل وجبت له الجنة

رواه أحمد والطبراني ورواته ثقات

3055 - وعن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل يعني الجواز على الصراط

رواه الطبراني بإسناد لا بأس به وله شواهد كثيرة

3056 - وعن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت له حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس فيه انتقاص ولا وهم

قال سمعته يقول من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة برحمته إياهم ومن أنفق زوجين في سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب يدخله الله من أي باب شاء من الجنة

رواه أحمد بإسناد حسن

3057 - وعن حبيبة أنها كانت عند عائشة رضي الله عنها فجاء النبي صلى الله عليه و سلم حتى دخل عليها فقال ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا جيء بهم يوم

 

القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى تدخل آباؤنا فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن جيد

3058 - وعن زهير بن علقمة رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في ابن لها مات فكأن القوم عنفوها فقالت يا رسول الله قد مات لي ابنان منذ دخلت في الإسلام سوى هذا فقال النبي صلى الله عليه و سلم والله لقد احتظرت من النار بحظار شديد

رواه الطبراني في الكبير بإسناد صحيح وتقدم معنى الحظار

3059 - وعن الحارث بن أقيش رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلمين يموت لهما أربعة أولاد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته

قال رجل يا رسول الله وثلاثة قال وثلاثة

قال واثنان

رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده وأبو يعلى بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلمين يقدمان ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم

قالوا يا رسول الله وذوا الإثنين قال وذوا الإثنين إن من أمتي من يدخل الجنة بشفتاعته أكثر من مضر وإن من أمتي من يستعظم للنار حتى يكون إحدى زواياها

3060 - وعن أبي بردة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته

قالوا يا رسول الله وثلاثة قال وثلاثة

قالوا واثنان قال واثنان

قال وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وإن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر

رواه عبد الله ابن الإمام أحمد ورواته ثقات وأراه حديث الحارث بن أقيش الذي قبله ويأتي بيان ذلك إن شاء الله

3061 - وعن أبي ثعلبة الأشجعي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مات لي ولدان في الإسلام فقال من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهما قال فلما كان بعد ذلك لقيني أبو هريرة فقال لي أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم في الزائدين ما قال قلت نعم

قال لأن يكون قاله لي أحب إلي مما غلقت عليه حمص وفلسطين

رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات

 

فلسطين بكسر الفاء وفتح اللام وسكون السين المهملة كورة بالشام وقد تفتح الفاء

3062 - وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من مات له ثلاثة من الولد فاحتبسهم دخل الجنة

قال قلنا يا رسول الله واثنان قال واثنان

قال محمود يعني ابن لبيد فقلت لجابر أراكم لو قلتم واحدا لقال واحدا

قال وأنا أظن ذلك

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه

3063 - وعن قرة بن إياس رضي الله عنه أن رجلا كان يأتي النبي صلى الله عليه و سلم ومعه ابن له فقال النبي صلى الله عليه و سلم تحبه قال نعم يا رسول الله أحبك الله كما أحبه ففقده النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما فعل فلان بن فلان قالوا يا رسول الله مات فقال النبي صلى الله عليه و سلم لابيه ألا تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك فقال رجل يا رسول الله أله خاصة أم لكلنا قال بل لكلكم

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وابن حبان في صحيحه باختصار قول الرجل أله خاصة

إلى آخره

وفي رواية للنسائي قال كان نبي الله صلى الله عليه و سلم إذا جلس جلس إليه نفر من أصحابه فيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره فيقعده بين يديه فهلك فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة لذكر ابنه ففقده النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما لي لا أرى فلانا قالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك فلقيه النبي صلى الله عليه و سلم فسأله عن بنيه فأخبره أنه هلك فعزاه عليه ثم قال يا فلان أيما كان أحب إليك أن تتمتع به عمرك أو لا تأتي إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك

قال يا نبي الله بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لهو أحب إلي قال فذاك لك

3064 - وعن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول الله أو اثنان قال أو اثنان

قالوا أو واحد ثم قال والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن أو قريب من الحسن

 

السرر بسين مهملة وراء مكررة محركا هو ما تقطعه القابلة وما بقي بعد القطع فهو السرة

3065 - وعن أبي سلمى رضي الله عنه راعي رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بخ بخ وأشار بيده لخمس ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم ورواه البزار من حديث ثوبان وحسن إسناده والطبراني من حديث سفينة ورجاله رجال الصحيح وتقدم

3066 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة فقالت له عائشة فمن كان له فرط فقال ومن كان له فرط يا موفقة

قالت فمن لم يكن له فرط من أمتك قال فأنا فرط أمتي لن يصابوا بمثلي

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

الفرط بفتح الفاء والراء هو الذي يدرك من الأولاد الذكور والإناث وجمعه أفراط

3067 - وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار فقال أبو ذر قدمت اثنين قال واثنين

قال أبي بن كعب سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا

رواه ابن ماجه

3068 - وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا مات ولد لعبد قال الله عز و جل لملائكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال حديث حسن غريب

 

الترهيب من إفساد المرأة على زوجها والعبد على سيده

3069 - عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرىء زوجته أو مملوكه فليس منا

رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له والبزار وابن حبان في صحيحه

خبب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الأولى معناه خدع وأفسد

3070 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده

رواه أبو داود وهذا أحد ألفاظه والنسائي وابن حبان في صحيحه ولفظه من خبب عبدا على أهله فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا

رواه الطبراني في الصغير والأوسط بنحوه من حديث ابن عمر ورواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس ورواة أبي يعلى كلهم ثقات

3071 - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه منه ويقول نعم أنت فيلتزمه

رواه مسلم وغيره

11 - ترهيب المرأة أن تسأل زوجها الطلاق من غير بأس

3072 - عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أيما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي في حديث قال وإن المختلعات هن المنافقات وما من امرأة تسأل زوجها الطلاق من غير بأس فتجد ريح الجنة أو قال رائحة الجنة

 

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أبغض الحلال إلى الله الطلاق

رواه أبو داود وغيره

قال الخطابي والمشهور فيه عن محارب بن دثار عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل لم يذكر فيه ابن عمر والله أعلم

12 - ترهيب المرأة أن تخرج من بيتها متعطرة متزينة

3074 - عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس كذا وكذا يعني زانية

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

ورواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهم ولفظهم قال النبي صلى الله عليه و سلم أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية

رواه الحاكم أيضا وقال صحيح الإسناد

3075 - وعن موسى بن يسار رضي الله عنه قال مرت بأبي هريرة امرأة وريحها تعصف فقال لها أين تريدين يا أمة الجبار قالت إلى المسجد

قال وتطيبت قالت نعم

قال فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت إلى المسجد وريحها تعصف حتى ترجع فتغتسل

رواه ابن خزيمة في صحيحه

قال باب إيجاب الغسل على المطيبة للخروج إلى المسجد ونفى قبول صلاتها إن صلت قبل أن تغتسل إن صح الخبر

قال الحافظ إسناده متصل ورواته ثقات وعمرو بن هاشم البيروتي ثقة وفيه كلام لا يضر ورواه أبو داود وابن ماجه من طريق عاصم بن عبيد الله العمري وقد مشاه بعضهم ولا يحتج به وإنما أمرت بالغسل لذهاب رائحتها والله أعلم

3076 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أيما امرأة أصابت

 

بخورا فلا تشهدن معنا العشاء

قال أبو نقل الآخرة

رواه أبو داود والنسائي وقال لا أعلم أحدا تابع يزيد بن خصيفة عن بشر بن سعيد على قوله عن أبي هريرة وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الأشج

رواه عن زينب الثقفية ثم ساق حديث بشر عن زينب من طرق به

3077 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في المسجد دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا في المسجد

رواه ابن ماجه

قال الحافظ وتقدم في كتاب الصلاة جملة أحاديث في صلاتهن في بيوتهن

13 - الترهيب من إفشاء السر سيما ما كان بين الزوجين

3078 - عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر أحدهما سر صاحبه

وفي رواية إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها

رواه مسلم وأبو داود وغيرهما

3079 - وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه و سلم والرجال والنساء قعود عنده فقال لعل رجلا يقول ما فعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فأرم القوم فقلت إي والله يا رسول الله إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن قال فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون

رواه أحمد من رواية شهر بن حوشب

أرم القوم بفتح الراء وتشديد الميم أي سكتوا وقيل سكتوا من خوف ونحوه

 

وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ألا عسى أحدكم أن يخلو بأهله يغلق بابا ثم يرخي سترا ثم يقضي حاجته ثم إذا خرج حدث أصحابه بذلك ألا عسى إحداكن أن تغلق بابها وترخي سترها فإذا قضت حاجتها حدثت صواحبها فقالت امرأة سفعاء الخدين والله يا رسول الله إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون قال فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة على قارعة الطريق فقضى حاجته منها ثم انصرف وتركها

رواه البزار وله شواهد تقويه وهو عند أبي داود مطولا بنحوه من حديث شيخ من طفاوة ولم يسمه عن أبي هريرة

3081 - وعن أبي سعيد الخدري أيضا رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال السباع حرام

قال ابن لهيعة يعني به الذي يفتخر بالجماع

رواه أحمد وأبو يعلى والبيهقي كلهم من طرق دراج عن أبي الهيثم وقد صححها غير واحد

السباع بكسر السين المهملة بعدها باء موحدة هو المشهور وقيل بالشين المعجمة

3082 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال المجلس بالأمانة إلا ثلاث مجالس سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع مال بغير حق

رواه أبو داود من رواية ابن أخي جابر بن عبد الله وهو مجهول وفيه أيضا عبد الله بن نافع الصائغ

روى له مسلم وغيره وفيه كلام

3083 - وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا حدث رجل رجلا بحديث ثم التفت فهو أمانة

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب

قال الحافظ ابن عطاء المدني ولا يمنع من تحسين الإسناد والله أعلم

كتاب اللباس والزينة الترغيب في لبس الأبيض من الثياب عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه

3085 - وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

3086 - وروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن ما زرتم الله عز و جل به في قبوركم ومساجدكم البياض

رواه ابن ماجه

الترغيب في القميص والترهيب من طوله وطول غيره مما يلبس وجره خيلاء وإسباله في الصلاة وغيرها

3087 - عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم القميص

رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن ماجه

 

ولفظه وهو رواية لأبي داود لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من القميص

3088 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار

رواه البخاري والنسائي

وفي رواية النسائي إزرة المؤمن إلى عضلة ساقه ثم إلى نصف ساقه ثم إلى كعبه وما تحت الكعبين من الإزار ففي النار

3089 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في الإزار فهو في القميص

رواه أبو داود

3090 - وعن العلاء بن عبد الرحمن رضي الله عنه عن أبيه قال سألت أبا سعيد عن الإزار فقال على الخبير بها سقطت

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج أو قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان أسفل من ذلك فهو في النار ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة

رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

3091 - وعن أنس رضي الله عنه قال حميد كأنه يعني النبي صلى الله عليه و سلم قال الإزار إلى نصف الساق فشق عليهم فقال أو إلى الكعبين لا خير فيما في أسفل من ذلك

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

3092 - وعن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم وعلي إزار يتقعقع فقال من هذا فقلت عبد الله بن عمر قال إن كنت عبد الله فارفع إزارك فرفعت إزاري إلى نصف الساقين فلم تزل أزرته حتى مات

رواه أحمد ورواته ثقات

3093 - وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم

 

القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات

قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

وفي رواية المسبل إزاره

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

المسبل هو الذي يطول ثوبه ويرسله إلى الأرض كأنه يفعل ذلك تجبرا واختيالا

3094 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من رواية عبد العزيز بن أبي رواد والجمهور على توثيقه

3095 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

3096 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا

رواه مالك والبخاري ومسلم وابن ماجه إلا أنه قال من جر ثوبه من الخيلاء

3097 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله إن إزاري

 

يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم إنك لست ممن يفعله خيلاء

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

ولفظ مسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم بأذني هاتين يقول من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله عز و جل لا ينظر إليه يوم القيامة

الخيلاء بضم الخاء المعجمة وكسرها أيضا وبفتح الياء المثناة تحت ممدودا هو الكبر والعجب

والمخيلة بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة من الاختيال وهو الكبر واستحقار الناس

3098 - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ بحجزة سفيان بن أبي سهل فقال يا سفيان لا تسبل إزارك فإن الله لا يحب المسبلين

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

قال الحافظ ويأتي إن شاء الله تعالى في طلاقة الوجه حديث أبي جري الهجيمي وفيه وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة ولا يحبها الله

3099 - وعن هبيب بن مغفل بضم الميم وسكونالمعجمة وكسر الفاء رضي الله عنه أنه رأى محمدا القرشي قام فجر إزاره فقال هبيب سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من وطئه خيلاء وطئه في النار

رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والطبراني

3100 - وروي عن بريدة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل رجل من قريش يخطر في حلة له فلما قام عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يا بريدة هذا لا يقيم الله له يوم القيامة وزنا

رواه البزار

3101 - وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم

 

ونحن مجتمعون فقال يا معشر المسلمين اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم

وإياكم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي

وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين الحديث

رواه الطبراني في الأوسط

3102 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريما

رواه الطبراني من رواية علي بن يزيد الألهاني

3103 - وروي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال أتاني جبريل عليه السلام فقال لي هذه ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر

رواه البيهقي

3104 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

رواه أبو داود وقال ورواه جماعة موقوفا على ابن مسعود

3105 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي مسبلا إزاره فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال له اذهب فتوضأ فقال له رجل آخر يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه قال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل

رواه أبو داود وأبو جعفر المدني إن كان محمد بن علي بن الحسين فروايته عن أبي هريرة مرسلة وإن كان غيره فلا أعرفه

3 - الترغيب في كلمات يقولهن من لبس ثوبا جديدا

3106 - عن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أكل طعاما فقال

 

الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

رواه أبو داود والحاكم ولم يقل وما تأخر

وقال صحيح الإسناد وروى الترمذي وابن ماجه شطره الأول وقال الترمذي حديث حسن غريب

قال الحافظ عبد العظيم رواه هؤلاء الأربعة من طريق عبد الرحيم أبي مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه وعبد الرحيم وسهل يأتي الكلام عليهما

3107 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث غريب وابن ماجه والحاكم كلهم من رواية أصبغ بن زيد عن أبي العلاء عنه وأبو العلاء مجهول وأصبغ يأتي ذكره ورواه البيهقي وغيره من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه فذكره وقال فيه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لبس ثوبا أحسبه قال جديدا فقال حين يبلغ ترقوته مثل ذلك ثم عمد إلى ثوبه الخلق فكساه مسكينا لم يزل في جوار الله وفي ذمة الله وفي كنف الله حيا وميتا ما بقي من الثوب سلك

زاد في بعض رواياته قال يس فقلت لعبيد الله من أي الثوبين قال لا أدري

3108 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله له مغفرة قبل أن يستغفره وما اشترى عبد ثوبا بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد الله عز و جل إلا لم يبلغ ركبتيه حتى يغفر الله له

رواه ابن أبي الدنيا والحاكم والبيهقي وقال الحاكم رواته لا أعلم فيهم مجروحا كذا قال

 

الترهيب من لبس النساء الرقيق من الثياب التي تصف البشرة

3109 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يكون في آخر أمتي رجال يركبون على سرج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات لو كان وراءكم أمة من الأمم خدمتهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

3110 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

رواه مسلم وغيره

3111 - وعن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا

وأشار إلى وجهه وكفيه

رواه أبو داود وقال هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عائشة

ترهيب الرجال من لبسهم الحرير وجلوسهم عليه والتحلي بالذهب وترغيب النساء في تركهما

3112 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

 

وزاد وقال ابن الزبير من لبسه في الدنيا لم يدخل الجنة

قال الله تعالى ولباسهم فيها حرير الحج 32

3113 - وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له

رواه البخاري وابن ماجه والنسائي في رواية من لا خلاق له في الآخرة

3114 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

3115 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه

3116 - وعن علي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في شماله ثم قال إن هذين حرام على ذكور أمتي

رواه أبو داود والنسائي

3117 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ومن شرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الآخرة ثم قال لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

3118 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال أهدي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين

رواه البخاري ومسلم

 

والفروج بفتح الفاء وتشديد الراء وضمها وبالجيم هو القباء الذي شق من خلفه

3119 - وعن أبي رقية رضي الله عنه قال سمعت مسلمة بن مخلد وهو على المنبر يخطب الناس يقول يا أيها الناس أما لكم في العصب والكتان ما يغنيكم عن الحرير وهذا رجل يخبر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر وأنا أسمع فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة

رواه ابن حبان في صحيحه

العصب بفتح العين وسكون الصاد مهملتين هو ضرب من البرود

3120 - وعن حذيفة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه

رواه البخاري

3121 - وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يستمتع بالحرير من يرجو أيام الله

رواه أحمد وفيه قصة

3122 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو أن يلبسه في الآخرة قال الحسن فما بال أقوام يبلغهم هذا عن نبيهم فيجعلون حريرا في ثيابهم وبيوتهم

رواه أحمد من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن عنه

3123 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار إذا ظهر التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القينات واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء

رواه البيهقي عقيب حديث ثم قال إسناده وإسناد ما قبله غير قوي غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة

3124 - وعن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال استأذن سعد رضي الله عنه على ابن عامر وتحته مرافق من حرير فأمر بها فرفعت فدخل عليه وهو على مطرف من خز

 

فقال له استأذنت وتحتي مرافق من حرير فأمرت بها فرفعت فقال له نعم الرجل أنت يا ابن عامر إن لم تكن ممن قال الله أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الأحقاف 02 والله لأن أضطجع على جمر الغضا أحب إلي أن أضطجع عليها

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

المرافق بفتح الميم جمع مرفقة بكسرها وفتح الفاء وهي شيء يتكأ عليه شبيه بالمخدة

3125 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم جبة مجيبة بحرير فقال طوق من نار يوم القيامة

رواه البزار والطبراني في الأوسط ورواته ثقات

مجيبة بضم الميم وفتح الجيم بعدهما ياء مثناة تحت مفتوحة ثم باء موحدة أي لها جيب بفتح الجيم من حرير وهو الطوق

3126 - وعن جويرية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لبس ثوب حرير في الدنيا ألبسه الله عز و جل يوما أو ثوبا من النار يوم القيامة

وفي رواية من لبس ثوب حرير في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة من النار أو ثوبا من النار

رواه أحمد والطبراني وفي إسناده جابر الجعفي

ورواه البزار عن حذيفة موقوفا من لبس ثوب حرير ألبسه الله يوما من نار ليس من أيامكم ولكن من أيام الله الطوال

3127 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا

رواه أحمد ورواته ثقات

3128 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من مات من أمتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة

رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم خذ خاتمك انتفع به فقال لا والله لا آخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه و سلم

رواه مسلم

3130 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلا قدم من نجران إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه خاتم من ذهب فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال إنك جئتني وفي يدك جمرة من نار

رواه النسائي

3131 - وعن خليفة بن كعب رضي الله عنه قال سمعت ابن الزبير يخطب ويقول لا تلبسوا نساءكم الحرير فإني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

رواه البخاري ومسلم والنسائي

وزاد في رواية ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة

قال الله تعالى ولباسهم فيها حرير الحج 32

3132 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمنع أهل الحلية والحرير ويقول إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح على شرطهما

3133 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قال الله عز و جل من ترك الخمر وهو يقدر عليه لأسقينه منه في حظيرة القدس ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لأكسونه إياه في حظيرة القدس

رواه البزار بإسناد حسن ويأتي في باب شرب الخمر أحاديث نحو هذا إن شاء الله تعالى

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات إلا شيخه المقدام بن داود وقد وثق وله شواهد

3135 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ويل للنساء من الأحمرين الذهب والمعصفر

رواه ابن حبان في صحيحه

3136 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أريت أني دخلت الجنة فإذا أعالي أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المؤمنين وإذا ليس فيها أحد أقل من الأغنياء والنساء فقيل لي أما الأغنياء فإنهم على الباب يحاسبون ويمحصون وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهب والحرير الحديث

رواه أبو الشيخ ابن حبان وغيره من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن زيد عن القاسم عنه

3137 - وتقدم حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف حتى يصبح الناس فيقولون خسف الليلة ببني فلان وخسف الليلة بدار فلان وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط على قبائل فيها وعلى دور ولترسلن عليهم الريح العقيم التي أهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دور بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وأكلهم الربا وقطيعة الرحم وخصلة نسيها جعفر

رواه أحمد والبيهقي

3138 - وعن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر وأبو مالك الأشعري والله يمين أخرى ما كذبني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم قردة وخنازير إلى يوم القيامة

رواه البخاري تعليقا وأبو داود واللفظ له

 

الترهيب من تشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل في لباس أو كلام أو حركة أو نحو ذلك

3139 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والطبراني وعنده أن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه و سلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء

وفي رواية البخاري لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء

المخنث بفتح النون وكسرها من فيه انخناث وهو التكسر والتثني كما يفعله النساء لا الذي يأتي الفاحشة الكبرى

3140 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

3141 - وعن رجل من هذيل قال رأيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ومنزله في الحل ومسجده في الحرم قال فبينا أنا عنده رأى أم سعيد بنت أبي جهل متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرجل فقال عبد الله من هذه فقلت هذه أم سعيد بنت أبي جهل فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال

رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات إلا الرجل المبهم ولم يسم والطبراني مختصرا وأسقط المبهم فلم يذكره

3142 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم مخنثي الرجال الذين

 

يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال وراكب الفلاة وحده

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا طيب بن محمد وفيه مقال والحديث حسن

3143 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة وأمنت الملائكة رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل الأعمى ورجل حصور ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكريا

رواه الطبراني من طريق علي بن يزيد الألهاني وفي الحديث غرابة

3144 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بال هذا قالوا يتشبه بالنساء فأمر به فنفي إلى النقيع فقيل يا رسول الله ألا تقتله فقال إني نهيت عن قتل المصلين

رواه أبو داود

قال وقال أبو أسامة

والنقيع ناحية من المدينة وليس بالبقيع يعني أنه بالنون لا بالباء

قال الحافظ رواه أبو داود عن أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة وفي متنه نكارة وأبو يسار هذا لا أعرف اسمه وقد قال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه مجهول وليس كذلك فإنه قد روى عنه الأوزاعي والليث فكيف يكون مجهولا والله أعلم

3145 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء

رواه النسائي والبزار في حديث يأتي في العقوق إن شاء الله والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

الديوث بفتح الدال وتشديد الياء المثناة تحت هو الذي يعلم الفاحشة في أهله ويقرهم عليها

3146 - وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا يدخلون

 

الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر

قالوا يا رسول الله أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل على أهله

قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال

رواه الطبراني ورواته ليس فيهم مجروح

الترغيب في ترك الترفع في اللباس تواضعا واقتداء بأشرف الخلق محمد صلى الله عليه و سلم وأصحابه والترهيب من لباس الشهرة والفخر والمباهاة

3147 - عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها

رواه الترمذي وقال حديث حسن والحاكم في موضعين من المستدرك وقال في أحدهما صحيح الإسناد

قال الحافظ روياه من طريق أبي مرحوم وهو عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ ويأتي الكلام عليهما

3148 - وعن رجل من أبناء رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه

قال بشر أحسبه قال تواضعا كساه الله حلل الكرامة

رواه أبو داود في حديث ولم يسم ابن الصحابي ورواه البيهقي من طريق زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه بزيادة

3149 - وعن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري واسمه إياس رضي الله عنه قال ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان يعني التفحل رواه أبو داود وابن ماجه كلاهما من رواية محمد بن إسحاق وقد تكلم أبو عمر النمري في هذا الحديث

 

البذاذة بفتح الباء الموحدة وذالين معجمتين هي التواضع في اللباس برثاثة الهيئة وترك الزينة والرضا بالدون من الثياب

3150 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله عز و جل يحب المتبذل الذي لا يبالي ما لبس

رواه البيهقي

3151 - وعن أبي بردة رضي الله عنه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فأخرجت إلينا كساء ملبدا من التي تسمونها الملبدة إزارا عظيما مما يصنع باليمن وأقسمت بالله لقد قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذين الثوبين

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي أخصر منه

الملبد المرقع وقيل غير ذلك

3152 - وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وإن نمرة من صوف تنسج له

رواه البيهقي

3153 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أكل خشنا ولبس خشنا لبس الصوف واحتذى المخصوف

قيل للحسن ما الخشن قال غليظ الشعير ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسيغه إلا بجرعة من ماء

رواه ابن ماجه والحاكم واللفظ له كلاهما من رواية يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان وقال الحاكم صحيح الإسناد

قال الحافظ يوسف لا يعرف ونوح بن ذكوان قال أبو حاتم ليس بشيء

3154 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والحاكم كلاهما عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري

 

قال الحافظ توهم الحاكم أن حميدا الأعرج هذا هو حميد بن قيس المكي وإنما هو حميد بن علي وقيل ابن عمار أحد المتروكين والله أعلم

الكمة بضم الكاف وتشديد الميم القلنسوة الصغيرة

3157 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم براءة من الكبر لبوس الصوف ومجالسة فقراء المسلمين وركوب الحمار واعتقال العنز أو البعير

رواه البيهقي وغيره

3158 - وعن الحسن رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي في مروط نسائه وكانت أكسية من صوف مما يشترى بالستة والسبعة وكن نساؤه يتزرن بها

رواه البيهقي وهو مرسل وفي سنده لين

31 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

المرط بكسر الميم وسكون الراء كساء يؤتزر به

قال أبو عبيد وقد تكون من صوف ومن خز

ومرحل بفتح الحاء المهملة وتشديدها أي فيه صور رحال الجمال

3158 - وعن الحسن رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي في مروط نسائه وكانت أكسية من صوف مما يشترى بالستة والسبعة وكن نساؤه يتزرن بها

رواه البيهقي وهو مرسل وفي سنده لين

31 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

المرط بكسر الميم وسكون الراء كساء يؤتزر به

قال أبو عبيد وقد تكون من صوف ومن خز

ومرحل بفتح الحاء المهملة وتشديدها أي فيه صور رحال الجمال

3159 - وعن عائشة أيضا رضي الله عنها قالت كان وساد رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يتكىء عليه من أدم حشوه ليف

 

15 - وعنها رضي الله عنها قالت إنما كان فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي ينام عليه أدما حشوها ليف

رواهما مسلم وغيره

3160 - وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه قال استكسيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكساني خيشتين فلقد رأيتني وأنا أكسى أصحابي

رواه أبو داود والبيهقي كلاهما من رواية إسماعيل بن عياش

الخيشة بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة تحت بعدهما شين معجمة هو ثوب يتخذ من مشاقة الكتان يغزل غزلا غليظا وينسج نسجا رقيقا وقوله وأنا أكسى أصحابي يعني أعظمهم وأعلاهم كسوة

3161 - وعن ابن بريدة قال قال لي أبي لو رأيتنا ونحن مع نبينا وقد أصابتنا السماء حسبت أن ريحنا ريح الضأن

رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث صحيح

ومعنى الحديث أنه كان ثيابهم الصوف وكان إذا أصابهم المطر يجيء من ثيابهم ريح الصوف انتهى

ورواه الطبراني بإسناد صحيح أيضا نحوه

وزاد في آخره إنما لباسنا الصوف وطعامنا الأسودان التمر والماء

3162 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال خرجت في غداة شاتية جائعا وقد أوبقني البرد فأخذت ثوبا من صوف قد كان عندنا ثم أدخلته في عنقي وحزمته على صدري أستدفىء به والله ما كان في بيتي شيء آكل منه ولو كان في بيت النبي صلى الله عليه و سلم شيء لبلغني فذكر الحديث إلى أن قال ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست إليه في المسجد وهو مع عصابة من أصحابه فطلع علينا مصعب بن عمير في بردة مرقوعة بفروة وكان أنعم غلام بمكة وأرفهه عيشا فلما رآه النبي صلى الله عليه و سلم ذكر ما كان فيه من النعيم ورأى حاله التي هو عليها فذرفت عيناه فبكى ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنتم اليوم خير أم إذا غدي على

 

أحدكم بجفنة من خبز ولحم وريح عليه بأخرى وغدا في حلة وراح في أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة

قلنا بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة

قال بل أنتم اليوم خير

رواه أبو يعلى واللفظ له ورواه الترمذي إلا أنه قال خرجت في يوم شات من بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أخذت إهابا معطونا فجوبت وسطه فأدخلته في عنقي وشددت وسطي فحزمته بخوص النخل وإني لشديد الجوع فذكر الحديث ولم يذكر فيه مصعب بن عمير وذكر قصته في مواضع أخر مفردة وقال في كل منهما حديث حسن غريب

قال الحافظ وفي إسناديه وإسناد أبي يعلى رجل لم يسم

جوبت وسطه بتشديد الواو أي خرقت في وسطه خرقا كالجيب وهو الطوق الذي يخرج الإنسان منه رأسه

والإهاب بكسر الهمزة هو الجلد وقيل ما لم يدبغ

3163 - وعن عمر رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى مصعب بن عمير مقبلا عليه إهاب كبش قد تنطق به فقال النبي صلى الله عليه و سلم انظروا إلى هذا الذي نور الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب ولقد رأيت عليه حلة شراها أو شريت بمائتي درهم فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ما ترون

رواه الطبراني والبيهقي

3164 - وعن أنس رضي الله عنه قال رأيت عمر رضي الله عنه وهو يومئذ أمير المؤمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها على بعض رواه مالك

3165 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك

رواه الترمذي وقال حديث حسن

قال الحافظ ويأتي في باب الفقر أحاديث من هذا النوع وغيره إن شاء الله تعالى

3166 - وروي عن الشفاء بنت عبد الله رضي الله عنها قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أسأله فجعل يعتذر إلي وأنا ألومه فحضرت الصلاة فخرجت فدخلت على ابنتي

 

وهي تحت شرحبيل بن حسنة فوجدت شرحبيل في البيت فقلت قد حضرت الصلاة وأنت في البيت وجعلت ألومه فقال يا خالة لا تلوميني فإنه كان لي ثوب فاستعاره النبي صلى الله عليه و سلم فقلت بأبي وأمي كنت ألومه منذ اليوم وهذه حاله ولا أشعر فقال شرحبيل ما كان إلا درع رقعناه

رواه الطبراني والبيهقي

3167 - وعن عبد الله بن شداد بن الهاد قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم الجمعة على المنبر عليه إزار عدني غليظ ثمنه أربعة دراهم أو خمسة وريطة كوفية ممشقة ضرب اللحم طويل اللحية حسن الوجه

رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي

عدني بفتح العين والدال المهملتين منسوب إلى عدن

والريطة بفتح الراء وسكون الياء المثناة تحت كل ملاءة تكون قطعة واحدة ونسجا واحدا ليس لها لفقان

وضرب اللحم بفتح الضاد المعجمة وسكون الراء خفيفه

وممشقة أي مصبوغة بالمشق بكسر الميم وهو المغرة

3168 - وروي عن جابر رضي الله عنه قال حضرنا عرس علي وفاطمة رضي الله عنهما فما رأينا عرسا كان أحسن منه حشونا الفراش يعني الليف وأتينا بتمر وزبيب فأكلنا وكان فراشها ليلة عرسها إهاب كبش

رواه البزار

3169 - وعن محمد بن سيرين قال كنا عند أبي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان فمخط في أحدهما ثم قال بخ بخ يمتخط أبو هريرة في الكتان لقد رأيتني وإني لأجر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم وحجرة عائشة رضي الله عنها من الجوع مغشيا علي فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى أن بي الجنون وما هو إلا الجوع

رواه البخاري والترمذي وصححه

3170 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لقد رأيت سبعين من أهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن نرى عورته

رواه البخاري

 

وروي عن ثوبان رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا قال ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان لك بيت يظلك فذاك وإن كان لك دابة فبخ بخ

رواه الطبراني

3172 - وعن أبي يعفور قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يسأله رجل ما ألبس من الثياب قال ما لا يزدريك فيه السفهاء ولا يعيبك به الحكماء

قال ما هو قال ما بين الخمسة دراهم إلى العشرين درهما

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

3173 - وروي عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به وينظر الناس إليه لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى نزعه

رواه الطبراني

3174 - وعن ضمرة بن ثعلبة رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم وعليه حلتان من حلل اليمن فقال يا ضمرة أترى ثوبيك هذين مدخليك الجنة فقال يا رسول الله لئن استغفرت لي لأقعد حتى أنزعهما عني فقال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اغفر لضمرة فانطلق سريعا حتى نزعهما عنه

رواه أحمد ورواته ثقات إلا بقية

3175 - وروي عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة وغيره

3176 - وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام وأولئك شرار أمتي

رواه الطبراني في الكبير والأوسط

3177 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما يرفعه قال من لبس ثوب شهرة ألبسه الله إياه يوم القيامة ثم ألهب فيه النار ومن تشبه بقوم فهو منهم

ذكره رزين في جامعه ولم أره في شيء من الأصول التي جمعها

إنما رواه ابن ماجه بإسناد حسن ولفظه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لبس ثوب

 

شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا

ورواه أيضا أخصر منه

3178 - وروي أيضا عن عثمان بن جهم عن زر بن حبيش عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه

8 - الترغيب في الصدقة على الفقير بما يلبسه كالثوب ونحوه

3179 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان في حفظ الله ما دام عليه منه خرقة

رواه الترمذي والحاكم كلاهما من رواية خالد بن طهمان

ولفظ الحاكم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط أو سلك

قال الترمذي حديث حسن غريب وقال الحاكم صحيح الإسناد

3180 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله عز و جل من الرحيق المختوم

رواه أبو داود من رواية أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وحديثه حسن والترمذي بتقديم وتأخير وتقدم لفظه في إطعام الطعام وقال حديث غريب وقد روي موقوفا على أبي سعيد وهو أصح وأشبه

قال الحافظ ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب اصطناع المعروف عن ابن مسعود موقوفا عليه قال يحشر الناس يوم القيامة أعرى ما كانوا قط وأجوع ما كانوا قط وأظمأ ما كانوا قط وأنصب ما كانوا قط فمن كسا لله عز و جل كساه الله عز و جل ومن أطعم لله عز و جل أطعمه الله عز و جل ومن سقى لله عز و جل سقاه الله عز و جل ومن عمل لله أغناه الله ومن عفا لله عز و جل أعفاه الله عز و جل

 

أنصب أي أتعب

قال الحافظ وتقدم حديث أبي أمامة في باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا وفيه قال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لبس ثوبا أحسبه قال جديدا فقال حين يبلغ ترقوته مثل ذلك ثم عمد إلى ثوبه الخلق فكساه مسكينا لم يزل في جوار الله وفي ذمة الله وفي كنف الله حيا وميتا ما بقي من الثوب سلك

3181 - وروي عن عمر رضي الله عنه مرفوعا أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن كسوت عورته وأشبعت جوعته أو قضيت له حاجة

رواه الطبراني

9 - الترغيب في إبقاء الشيب وكراهة نتفه

3182 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تنتفوا الشيب فإنه ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة

وفي رواية كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

ولفظه أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن نتف الشيب وقال إنه نور المسلم

ورواه النسائي وابن ماجه

3183 - وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة فقال له رجل عند ذلك فإن رجالا ينتفون الشيب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من شاء فلينتف نوره

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط من رواية ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات

3184 - وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة

رواه النسائي في حديث والترمذي وقال حديث حسن صحيح

 

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

رواه ابن حبان في صحيحه

3186 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان يكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته

رواه مسلم

3187 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة

من شاب شيبة في الإسلام كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة

رواه ابن حبان في صحيحه

10 - الترهيب من خضب اللحية بالسواد

3188 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة

رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ رووه كلهم من رواية عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم فذهب بعضهم إلى أن عبد الكريم هذا هو ابن أبي المخارق وضعف الحديث بسببه والصواب أنه عبد الكريم بن مالك الجزري وهو ثقة احتج به الشيخان وغيرهما والله أعلم

ترهيب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجة

3189 - عن أسماء رضي الله عنها أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابنتي أصابتها الحصبة فتمرق شعرها وإني زوجتها أفأصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة

 

وفي رواية قالت أسماء رضي الله عنها لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه

3190 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

3191 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال لعن رسول الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امرأة في ذلك فقال وما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي كتاب الله قال الله تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

المتفلجة هي التي تفلج أسنانها بالمبرد ونحوه للتحسين

3192 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء

رواه أبو داود وغيره

الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء

والمستوصلة المعمول بها ذلك

والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه كذا قال أبو داود

وقال الخطابي هو من النمص وهو نتف الشعر عن الوجه

والمتنمصة المعمول بها ذلك

 

والواشمة التي تغرز اليد أو الوجه بالإبر ثم تحشي ذلك المكان بكحل أو مداد

والمستوشمة المعمول بها ذلك

3193 - وعن عائشة رضي الله عنها أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوها فسألوا النبي صلى الله عليه و سلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة

وفي رواية أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له وقالت إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها فقال لا إنه قد لعن الموصولات

رواه البخاري ومسلم

3194 - وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية عام حج على المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن مثل هذا ويقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

وفي رواية للبخاري ومسلم عن ابن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كبة من شعر فقال ما كنت أرى أن أحدا يفعله إلا اليهود

إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بلغه فسماه الزور

وفي أخرى للبخاري ومسلم أن معاوية قال ذات يوم إنكم قد أحدثتم زي سوء وإن نبي الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الزور

قال قتادة يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق

قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة فقال معاوية ألا هذا الزور

3195 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج بقصة فقال إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤوسهن فلعن وحرم عليهن المساجد

رواه الطبراني في الكبير والأوسط من رواية ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات

 

الترغيب في الكحل بالإثمد للرجال والنساء

3196 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه

رواه الترمذي وقال حديث حسن

والنسائي وابن حبان في صحيحه في حديث ولفظهما قال إن من خير أكحالكم الإثمد

إنه يجلو البصر وينبت الشعر

3197 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر ويجلو البصر

رواه البزار ورواته رواة الصحيح

3198 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر

رواه الطبراني بإسناد حسن

كتاب الطعام وغيره الترغيب في التسمية على الطعام والترهيب من تركها 3199 - عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم يأكل طعامه في ستة من أصحابه فجاء أعرابي فأكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما إنه لو سمى كفاكم

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

وزاد فإذا أكل أحدكم طعامه فليذكر اسم الله عليه فإن نسي في أوله فليقل بسم الله أوله وآخره

وهذه الزيادة عند أبي داود وابن ماجه مفردة

3200 - وروي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه

رواه الطبراني

3201 - وعن جابر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشيطان أدركتم المبيت والعشاء

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

3202 - وعن أمية بن مخشي رضي الله عنه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رجلا كان يأكل والنبي صلى الله عليه و سلم ينظر فلم يسم الله حتى كان في آخر طعامه فقال بسم الله أوله

 

وآخره فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فما بقي في بطنه شيء إلا قاءه

رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

مخشي بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة بعدهما شين معجمة مكسورة وياء

قال الدارقطني لم يسند أمية عن النبي صلى الله عليه و سلم غير هذا الحديث وكذا قال أبو عمر النمروي وغيره

3203 - وعن حذيفة هو ابن اليماني رضي الله عنه قال كنا إذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما لم يضع أحدنا يده حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم وإنا حضرنا معه طعاما فجاء أعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده ثم جاءت جارية كأنما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدها وقال إن الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابي يستحل به فأخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فأخذت بيدها فوالذي نفسي بيده إن يده لفي يدي مع أيديهما

رواه مسلم والنسائي وأبو داود

قال الحافظ ويأتي ذكر التسمية في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الحمد بعد الأكل

2 - الترهيب من استعمال أواني الذهب أو الفضة وتحريمه على الرجال والنساء

3204 - عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

 

وفي أخرى له من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم

3205 - وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة

رواه البخاري ومسلم

3206 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ومن شرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الآخرة ثم قال لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

3207 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لبس الحرير وشرب من الفضة فليس منا ومن خبب امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا عبد الله بن مسلم أبا طيبة

الترهيب من الأكل والشرب بالشمال وما جاء في النهي عن النفخ في الإناء والشرب من في السقاء ومن ثلمة القدح

3208 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يأكلن أحدكم بشمال ولا يشربن بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها قال وكان نافع يزيد فيها ولا يأخذ بها ولا يعط بها

رواه مسلم والترمذي بدون الزيادة

رواه مالك وأبو داود بنحوه

3209 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليأكل أحدكم بيمينه ويشرب

 

بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

3210 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة أراها في الإناء فقال أهرقها قال فإني لا أروى من نفس واحد قال فأبن القدح إذا عن فيك

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

3211 - وعنه رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري المعافري

3212 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه

ولفظه إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يشرب الرجل من في السقاء وأن يتنفس في الإناء

قال الحافظ وروى البخاري ومسلم والترمذي والنسائي النهي عن التنفس في الإناء من حديث أبي قتادة

3213 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول هو أمرأ وأروى

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

3214 - وروي أيضا عن ثمامة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتنفس ثلاثا وقال هذا صحيح

قال الحافظ عبد العظيم وهذا محمول على أنه كان يبين القدح عن فيه كل مرة ثم يتنفس كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدم لا أنه كان يتنفس في الإناء

 

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اختناث الأسقية يعني أن تكسر أفواهها فيشرب منها

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

3216 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يشرب من في السقاء فأنبئت أن رجلا شرب من في السقاء فخرجت عليه حية

رواه البخاري مختصرا دون قوله فأنبئت إلى آخره ورواه الحاكم بتمامه وقال صحيح على شرط البخاري

3217 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اختناث الأسقية فإن رجلا بعدما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك قام من الليل إلى السقاء فاختنثه فخرجت عليه منه حية

رواه ابن ماجه من طريق زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام وبقية إسناده ثقات

خنث السقاء واختنثه إذا كسر فمه إلى خارج فشرب منه

3218 - وعن عيسى بن عبد الله بن أنيس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم دعا بإداوة يوم أحد فقال اخنث الإداوة ثم اشرب من فيها

رواه أبو داود عن عبيد الله بن عمر عنه ومن طريقه البيهقي وقال الظاهر أن خبر النهي كان بعد هذا

قال الحافظ ورواه الترمذي أيضا وقال ليس إسناده بصحيح

عبيد الله بن عمر يضعف في الحديث ولا أدري سمع من عيسى أم لا والله أعلم

4 - الترغيب في الأكل من جوانب القصعة دون وسطها

3219 - عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه و سلم قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتي بتلك القصعة يعني وقد أثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أعرابي ما هذه الجلسة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال

 

رسول الله صلى الله عليه و سلم كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها

رواه أبو داود وابن ماجه

ذروتها بكسر الذال المعجمة هي أعلاها

3220 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلهم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عنه وقال الترمذي واللفظ له حديث حسن صحيح

ولفظ أبي داود وغيره قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة ولكن ليأكل من أسفلها فإن البركة تنزل من أعلاها

5 - الترغيب في أكل الخل والزيت ونهس اللحم دون تقطيعه بالسكين إن صح الخبرهم

3221 - عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سأل أهله الأدم فقالوا ما عندنا إلا الخل فدعا به فجعل يأكل به ويقول نعم الإدام الخل نعم الإدام الخل نعم الإدام الخل

قال جابر فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلى الله عليه و سلم

قال طلحة بن نافع وما زلت أحب الخل منذ سمعتها من جابر

رواه مسلم وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه منه نعم الإدام الخل

3222 - وعن أم هانىء بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هل عندكم من شيء فقلت لا إلا كسرة يابسة وخل فقال النبي صلى الله عليه و سلم قربيه

 

فما افتقر بيت من إدام فيه خل

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

وروى ابن ماجه عن محمد بن زاذان قال حدثتني أم سعد رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على عائشة وأنا عندها فقال هل من غداء قالت عندنا خبز وتمر وخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم الإدام الخل اللهم بارك في الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلي ولم يقفر بيت فيه خل

3223 - وعن أبي أسيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة

رواه الترمذي وقال حديث غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد

3224 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك

رواه الحاكم شاهدا

3225 - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة

رواه ابن ماجه والترمذي

وقال لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث ورواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وهو كما قال

3226 - وعن صفوان بن أمية رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه قال رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا آخذ اللحم عن العظم بيدي فقال يا صفوان قلت لبيك قال قرب اللحم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ

قال الحافظ عبد العظيم رواه الترمذي عن عبد الكريم بن أبي أمية المعلم عن

 

عبد الله بن الحارث عنه قال حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم

قال الحافظ عبد الكريم هذا روى له البخاري تعليقا ومسلم متابعة وقد روى من غير حديثه فروى أبو داود والحاكم من حديث عبد الرحمن بن معاوية عن عثمان بن أبي سليمان عنه وعثمان لم يسمع من صفوان والله أعلم

3227 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه صنيع الأعاجم وانهشوه نهشا فإنه أهنأ وأمرأ

رواه أبو داود وغيره عن أبي معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عنها وأبو معشر هذا اسمه نجيح لم يترك ولكن هذا الحديث مما أنكر عليه وقد صح أن النبي صلى الله عليه و سلم احتز من كتف شاة فأكل ثم صلى والله أعلم

6 - الترغيب في الاجتماع على الطعام

3228 - عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع قال تجتمعون على طعامكم أو تتفرقون قالوا نتفرق قال اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى يبارك لكم فيه

رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

وروى ابن ماجه أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كلوا جميعا ولا تتفرقوا فإن البركة مع الجماعة

وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير واهي الحديث

3229 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة

رواه البخاري ومسلم

 

وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه

ورواه البزار من حديث سمرة دون قوله وطعام الأربعة يكفي الثمانية

وزاد في آخره ويد الله على الجماعة

3231 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كلوا جميعا ولا تتفرقوا فإن طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثمانية

رواه الطبراني في الأوسط

3232 - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي

رواه أبو يعلى والطبراني وأبو الشيخ في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد المجيد بن أبي داود وقد وثق ولكن في هذا الحديث نكارة

الترهيب من الإمعان في الشبع والتوسع في المآكل والمشارب شرها وبطرا

3233 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المسلم يأكل في معى واحد والكافر في سبعة أمعاء

رواه مالك والبخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم

وفي رواية للبخاري أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا فأسلم فكان يأكل أكلا قليلا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن المؤمن يأكل في معى واحد وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء

 

وفي رواية لمسلم قال أضاف رسول الله صلى الله عليه و سلم ضيفا كافرا فأمر له رسول الله صلى الله عليه و سلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أخرى فشرب حلابها ثم أخرى فشرب حلابها حتى شرب حلاب سبع شياه ثم إنه أصبح فأسلم فأمر له رسول الله صلى الله عليه و سلم بشاة فشرب حلابها ثم أخرى فلم يستتمه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المؤمن ليشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء

رواه مالك والترمذي بنحو هذه

3234 - وعن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكيلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه

رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه إلا أن ابن ماجه قال فإن غلبت الآدمي نفسه فثلث للطعام الحديث

3235 - وعن أبي جحيفة رضي الله عنه قال أكلت ثريدة من خبز ولحم ثم أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فجعلت أتجشأ فقال يا هذا كف عنا من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ بل واه جدا فيه فهد بن عوف وعمر بن موسى لكن رواه البزار بإسنادين رواة أحدهما ثقات ورواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط والبيهقي

وزادوا فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا كان إذا تغدى لا يتعشى وإذا تعشى لا يتغدى

وفي رواية لابن أبي الدنيا قال أبو جحيفة فما ملأت بطني منذ ثلاثين سنة

3236 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال تجشأ رجل عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية يحيى البكاء عنه وقال الترمذي حديث حسن

3237 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع غدا في الآخرة

رواه الطبراني بإسناد حسن

 

وروي عن عطية بن عامر الجهني قال سمعت سلمان رضي الله عنه وأكره على طعام يأكله فقال حسبي أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

رواه ابن ماجه والبيهقي وزاد في آخره وقال يا سلمان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

3239 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم

رواه البخاري في كتاب الضعفاء وابن أبي الدنيا في كتاب الجوع

3240 - وعن جعدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا عظيم البطن فقال بأصبعه لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد جيد والحاكم والبيهقي

3241 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة واقرؤوا إن شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف 501

رواه البيهقي واللفظ له

ورواه البخاري ومسلم باختصار قال إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة

3242 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الجوع في وجوه أصحابه فقال أبشروا فإنه سيأتي عليكم زمان يغدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح عليه بمثلها

قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ

رواه البزار بإسناد جيد

3243 - وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنتم اليوم خير أم إذا غدي على أحدكم بجفنة من خبز ولحم وريح عليه بأخرى وغدا في حلة وراح في أخرى وسترتم بيوتكم كما الكعبة قلنا بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة فقال بل أنتم اليوم خير

رواه الترمذي في حديث تقدم في اللباس وحسنه

 

وروي عن ابن بجير رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال أصاب النبي صلى الله عليه و سلم جوع يوما فعمد إلى حجر فوضعه على بطنه ثم قال ألا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة

ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين

ألا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم

رواه ابن أبي الدنيا

3245 - وعن اللجلاج رضي الله عنه قال ما ملأت بطني طعاما منذ أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل حسبي وأشرب حسبي يعني قوتي

رواه الطبراني بإسناد لا بأس به والبيهقي

وزاد وكان قد عاش مائة وعشرين سنة خمسين في الجاهلية وسبعين في الإسلام

3246 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أكلت في اليوم مرتين فقال يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا جوفك الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين

رواه البيهقي وفيه ابن لهيعة

وفي رواية فقال يا عائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة كل يوم سرف والله لا يحب المسرفين

3247 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت

رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا في كتاب الجوع والبيهقي وقد صحح الحاكم إسناده لمتن غير هذا وحسنه غيره

3248 - وعن أبي برزة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى

رواه أحمد والطبراني والبزار وبعض أسانيدهم رجاله ثقات

3249 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لقيني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد ابتعت لحما بدرهم فقال ما هذا يا جابر قلت قرم أهلي فابتعت لهم لحما بدرهم فجعل عمر يردد قرم أهلي حتى تمنيت أن الدرهم سقط مني ولم ألق عمر

رواه البيهقي

 

وروى مالك عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أدرك جابر بن عبد الله ومعه حامل لحم فقال عمر أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه لجاره وابن عمه فأين تذهب عنكم هذه الآية أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الأحقاف 02

قال البيهقي وروي عن عبد الله بن دينار مرسلا وموصولا

قوله قرم أهلي أي اشتدت شهوتهم للحم

قال الحليمي رحمه الله وهذا الوعيد من الله تعالى وإن كان للكفار الذين يقدمون على الطيبات المحظورة ولذلك قال فاليوم تجزون عذاب الهون الأحقاف 02 فقد يخشى مثله على المنهمكين في الطيبات المباحة لأن من يعودها مالت نفسه إلى الدنيا فلم يؤمن أن يرتبك في الشهوات والملاذ كلما أجاب نفسه إلى واحد منها دعته إلى غيرها فيصير إلى أن لا يمكنه عصيان نفسه في هوى قط وينسد باب العبادة دونه فإذا آل به الأمر إلى هذا لم يبعد أن يقال أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون فلا ينبغي أن تعود النفس ربما تميل به إلى الشره ثم يصعب تداركها ولترض من أول الأمر على السداد فإن ذلك أهون من أن تدرب على الفساد ثم يجتهد في إعادتها إلى الصلاح والله أعلم

قال البيهقي وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه اشترى من اللحم المهزول وجعل عليه سمنا فرفع عمر يده وقال والله ما اجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قط إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر فقال ابن عمر اطعم يا أمير المؤمنين فوالله لا يجتمعان عندي أبدا إلا فعلت ذلك

3251 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كلوا واشربوا وتصدقوا ما لم يخالطه إسراف ولا مخيلة

رواه النسائي وابن ماجه ورواته إلى عمر ثقات يحتج بهم في الصحيح

3252 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما بعث به إلى اليمن قال له إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين

رواه أحمد والبيهقي ورواة أحمد ثقات

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أشرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسامهم

رواه البزار ورواته ثقات إلا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم

3254 - وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام فأولئك شرار أمتي

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط

3255 - وروي عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانا ويتشدقون في الكلام

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في حديث

3256 - وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا وإن قزحه وملحه فانظر إلى ما يصير

رواه عبد الله بن أحمد في زوائده بإسناد جيد قوي وابن حبان في صحيحه والبيهقي

وزاد في بعض طرقه ثم يقول الحسن أو ما رأيتهم يطبخونه بالأفواه والطيب ثم يرمون كما رأيتم

قوله قزحه بتشديد الزاي أي وضع فيه القزح وهو التابل وملحه بتخفيف اللام معروف

3257 - وعن الضحاك بن سفيان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له يا ضحاك ما طعامك قال يا رسول الله اللحم واللبن

قال ثم يصير إلى ماذا قال إلى ما قد علمت قال فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا علي بن زيد بن جدعان

قال الحافظ ويأتي في الزهد ذكر عيش النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه إن شاء الله تعالى

 

الترهيب من أن يدعى الإنسان إلى الطعام فيمتنع من غير عذر والأمر بإجابة الداعي وما جاء في طعام المتباريين

3258 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء وتترك المساكين ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه موقوفا على أبي هريرة

ورواه مسلم أيضا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله

3259 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا

رواه أبو داود ولم يضعفه عن درست بن زياد والجمهور على تضعيفه ووهاه أبو زرعة عن أبان بن طارق وهو مجهول قاله أبو زرعة وغيره

3260 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

3261 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه

رواه مسلم وأبو داود

وفي رواية لمسلم إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوه

3262 - وعن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دعي

 

أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك

رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

3263 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس

رواه البخاري ومسلم ويأتي أحاديث من هذا النوع إن شاء الله تعالى

3264 - وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ وغيره عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ست خصال واجبة للمسلم على المسلم من ترك شيئا منهن فقد ترك حقا واجبا يجيبه إذا دعاه وإذا لقيه أن يسلم عليه وإذا عطس أن يشمته وإذا مرض أن يعوده وإذا استنصحه أن ينصح له

8 - وعن عكرمة رضي الله عنه قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل

رواه أبو داود وقال أكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه وابن عباس يريد أن أكثر الرواة أرسلوه

قال الحافظ الصحيح أنه عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل

المتباريان هما المتماريان المتباهيان

2 - الترغيب في لعق الأصابع قبل مسحها لإحراز البركة

3265 - عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة

رواه مسلم

3266 - وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها

 

فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة

رواه مسلم

3267 - وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الشيطان ليحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة

رواه مسلم وابن حبان في صحيحه

وقال فإن الشيطان يرصد الناس أو الإنسان على كل شيء حتى عند مطعمه أو طعامه ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها فإن آخر الطعام البركة

3268 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة

رواه مسلم والترمذي

3269 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه

3 - الترغيب في حمد الله تعالى بعد الأكل

3270 - عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه

رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب

 

قال الحافظ رووه كلهم من طريق عبد الرحيم أبي مرحوم عن سهل بن معاذ ويأتي الكلام عليهما

3271 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها

رواه مسلم والنسائي والترمذي وحسنه

الأكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الأكل وقيل بضم الهمزة وهي اللقمة

3272 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج أبو بكر بالهاجرة إلى المسجد فسمع عمر فقال يا أبا بكر ما أخرجك هذه الساعة قال ما أخرجني إلا ما أجد من حاق الجوع

قال وأنا والله ما أخرجني غيره فبينما هما كذلك إذ خرج عليهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما أخرجكما هذه الساعة قالا والله ما أخرجنا إلا ما نجده في بطوننا من حاق الجوع قال وأنا والذي نفسي بيده ما أخرجني غيره فقوما فانطلقوا حتى أتوا باب أبي أيوب الأنصاري وكان أبو أيوب يدخر لرسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما كان أو لبنا فأبطأ عليه يومئذ فلم يأت لحينه فأطعمه لأهله وانطلق إلى نخله يعمل فيه فلما انتهوا إلى الباب خرجت امرأته فقالت مرحبا بنبي الله صلى الله عليه و سلم وبمن معه

قال لها نبي الله صلى الله عليه و سلم أين أبو أيوب فسمعه وهو يعمل في نخل له فجاء يشتد فقال مرحبا بنبي الله صلى الله عليه و سلم وبمن معه يا نبي الله ليس بالحين الذي كنت تجيء فيه فقال صلى الله عليه و سلم صدقت

قال فانطلق فقطع عذقا من النخل فيه من كل من التمر والرطب والبسر فقال صلى الله عليه و سلم ما أردت إلى هذا ألا جنيت لنا من تمره قال يا رسول الله أحببت أن تأكل من تمره ورطبه وبسره ولأذبحن لك مع هذا قال إن ذبحت فلا تذبحن ذات در فأخذ عناقا أو جديا فذبحه وقال لامرأته اخبزي واعجني لنا وأنت أعلم بالخبز فأخذ نصف الجدي فطبخه وشوى نصفه فلما أدرك الطعام ووضع بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه أخذ من الجدي فجعله في رغيف وقال يا أبا أيوب أبلغ بهذا فاطمة فإنها لم تصب مثل هذا منذ أيام

فذهب أبو أيوب إلى فاطمة فلما أكلوا وشبعوا قال النبي صلى الله عليه و سلم خبز ولحم وتمر وبسر

 

ورطب ودمعت عيناه والذي نفسي بيده إن هذا هو النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة فكبر ذلك على أصحابه فقال بل إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله فإذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي أشبعنا وأنعم علينا فأفضل فإن هذا كفاف بهذا فلما نهض قال لأبي أيوب ائتنا غدا وكان لا يأتي أحد إليه معروفا إلا أحب أن يجازيه

قال وإن أبا أيوب لم يسمع ذلك فقال عمر رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه و سلم يأمرك أن تأتيه غدا فأتاه من الغد فأعطاه وليدته فقال يا أبا أيوب استوص بها خيرا فإنا لم نر إلا خيرا ما دامت عندنا فلما جاء بها أبو أيوب من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا أجد لوصية رسول الله صلى الله عليه و سلم خيرا له من أن أعتقها فأعتقها

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية عبد الله بن كيسان عن عكرمة عن ابن عباس

حاق الجوع بحاء مهملة وقاف مشددة هو شدته وكلبه

3273 - وروي عن حماد بن أبي سليمان قال تعشيت مع أبي بردة رضي الله عنه فقال ألا أحدثك ما حدثني به أبو عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أكل فشبع وشرب فروي

فقال الحمد لله الذي أطعمني وأشبعني وسقاني وأرواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

رواه أبو يعلى

قال الحافظ وفي الباب أحاديث كثيرة مشهورة من قول النبي صلى الله عليه و سلم ليست من شرط كتابنا لم نذكرها

الترغيب في غسل اليد قبل الطعام إن صح الخبر وبعده والترهيب أن ينام وفي يده ريح الطعام لا يغسلها

3274 - عن سلمان رضي الله عنه قال قرأت في التوراة إن بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم وأخبرته بما قرأت في التوراة

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

رواه أبو داود والترمذي وقال لا يعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع وقيس يضعف في الحديث

انتهى

 

قال الحافظ قيس بن الربيع صدوق وفيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الإسناد عن حد الحسن وقد كان سفيان يكره الوضوء قبل الطعام

قال البيهقي وكذلك مالك بن أنس كرهه وكذلك صاحبنا الشافعي استحب تركه واحتج بالحديث يعني حديث ابن عباس قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأتى الخلاء ثم إنه رجع فأتي بالطعام فقيل ألا تتوضأ قال لم أصل فأتوضأ

رواه مسلم وأبو داود والترمذي بنحوه إلا أنهما قالا فقال إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة

3275 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه وإذا رفع

رواه ابن ماجه والبيهقي والمراد بالوضوء غسل اليدين

3276 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ورواه ابن ماجه أيضا عن فاطمة رضي الله عنها بنحوه

الغمر بفتح الغين المعجمة والميم بعدهما راء هو ريح اللحم وزهومته

3277 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

رواه الترمذي والحاكم كلاهما عن يعقوب بن الوليد المدني عن ابن أبي ذئب عن المقبري عنه وقال الترمذي حديث غريب من هذا الوجه وقد روي من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة انتهى وقال الحاكم صحيح الإسناد

قال الحافظ يعقوب بن الوليد الأزدي هذا كذاب واتهم لا يحتج به لكن رواه

 

البيهقي والبغوي وغيرهما من حديث زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشار إليه الترمذي وقال البغوي في شرح السنة حديث حسن

وهو كما قال رحمه الله فإن سهيل بن أبي صالح وإن كان تكلم فيه فقد روى له مسلم في الصحيح احتجاجا واستشهادا وروى له البخاري مقرونا وقال السلمي سألت الدارقطني لم ترك البخاري سهيلا في الصحيح فقال لا أعرف له فيه عذرا وبالجملة فالكلام فيه طويل وقد روى عنه شعبة ومالك ووثقه الجمهور وهو حديث حسن والله أعلم

3278 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

رواه البزار والطبراني بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح إلا الزبير بن بكار وقد تفرد به كما قال الطبراني ولا يضر تفرده فإنه ثقة إمام

3279 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه

رواه الطبراني بإسناد حسن

الوضح بفتح الواو والضاد المعجمة جميعا بعدهما حاء مهملة والمراد به هنا البرص

كتاب القضاء وغيره الترهيب من تولي السلطنة والقضاء والإمارة سيما لمن لا يثق بنفسه وترهيب من وثق بنفسه أن يسأل شيئا من ذلك

3280 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته

رواه البخاري ومسلم

3281 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع

رواه ابن حبان في صحيحه

3282 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ولي القضاء أو جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ ومعنى قوله ذبح بغير سكين أن الذبح بالسكين يحصل به إراحة الذبيحة بتعجيل إزهاق روحها فإذا ذبحت بغير سكين كان فيه تعذيب لها

وقيل إن الذبح لما كان في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين عدل صلى الله عليه و سلم عن ظاهر العرف والعادة إلى غير ذلك ليعلم أن مراده صلى الله عليه و سلم بهذا القول ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه ذكره الخطابي ويحتمل غير ذلك

 

وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه

3284 - وعن عبد الله بن موهب أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اذهب فكن قاضيا

قال أو تعفيني يا أمير المؤمنين قال اذهب فاقض بين الناس

قال تعفيني يا أمير المؤمنين قال عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت قال لا تعجل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ

قال نعم

قال فإني أعوذ بالله أن أكون قاضيا

قال وما يمنعك وقد كان أبوك يقضي قال لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كان قاضيا فقضى بالجهل كان من أهل النار ومن كان قاضيا فقضى بالجور كان من أهل النار ومن كان قاضيا فقضى بحق أو بعدل سأل التفلت كفافا فما أرجو منه بعد ذلك

رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه والترمذي باختصار عنهما وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحري أن ينفلت منه كفافا فما أرجو بعد ذلك ولم يذكر الآخرين وقال حديث غريب وليس إسناده عندي بمتصل وهو كما قال فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان رضي الله عنه

3285 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه

ولفظه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يدعى القاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في عمره قط

قال الحافظ كذا في أصل من المسند والصحيح تمرة وعمره وهما متقاربان ولعل أحدهما تصحيف والله أعلم

 

وعن عوف بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي فناديت بأعلى صوتي وما هي يا رسول الله قال أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وكيف يعدل مع قريبه

رواه البزار والطبراني في الكبير ورواته رواة الصحيح

3287 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال شريك لا أدري رفعه أم لا

قال الإمارة أولها ندامة وأوسطها غرامة وآخرها عذاب يوم القيامة

رواه الطبراني بإسناد حسن

3288 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره أو أوثقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة

رواه أحمد ورواته ثقات إلا يزيد بن أبي مالك

3289 - وروي عن أبي وائل شقيق ابن سامة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل بشر بن عاصم رضي الله عنه على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر فقال ما خلفك أما لنا سمعا وطاعة قال بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من ولي شيئا من أمر المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا

قال فخرج عمر رضي الله عنه كئيبا محزونا فلقيه أبو ذر فقال ما لي أراك كئيبا حزينا فقال ما لي لا أكون كئيبا حزينا وقد سمعت بشر بن عاصم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من ولي شيئا من أمر المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا فقال أبو ذر أو ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا قال أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من ولي أحدا من المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا وهي سوداء مظلمة فأي الحديثين أوجع لقلبك قال كلاهما قد أوجع قلبي فمن يأخذها بما فيها فقال أبو ذر من سلت الله

 

أنفه وألصق خده بالأرض أما إنا لا نعلم إلا خيرا وعسى أن وليتها من لا يعدل فيها أن لا تنجو من إثمها

رواه الطبراني ويأتي أحاديث نحو هذه في الباب بعده إن شاء الله تعالى

سلت أنفه بفتح السين المهملة واللام بعدهما تاء مثناة فوق أي جدعه

3290 - وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من حاكم يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء فإن قال ألقه ألقاه فهو في مهواة أربعين خريفا

رواه ابن ماجه واللفظ له والبزار ويأتي لفظه في الباب بعده إن شاء الله وفي إسنادهما مجالد بن سعيد

3291 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اجعلني على شيء أعيش به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا حمزة نفس تحييها أحب إليك أم نفس تميتها قال نفس أحييها

قال عليك نفسك

رواه أحمد ورواته ثقات إلا ابن لهيعة

3292 - وعن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ضرب على منكبيه ثم قال أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا ولا كاتبا ولا عريفا

رواه أبو داود

وفي صالح بن يحيى بن المقدام كلام قريب لا يقدح

3293 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها

رواه مسلم

3294 - وعنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تؤمرن على اثنين ولا تلين مال يتيم

رواه مسلم وأبو داود والحاكم وقال صحيح على شرطهما

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة

رواه البخاري ومسلم

3296 - وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلون بين السماء والأرض وإنهم لم يلوا عملا

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

3297 - وفي رواية له وصحح إسنادها أيضا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليوشكن رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يل من أمر الناس شيئا

قال الحافظ وقد وقع في الإملاء المتقدم باب فيما يتعلق بالعمال والعرفاء والمكاسين والعشارين في كتاب الزكاة أغنى عن إعادته هنا

3298 - وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها الحديث

رواه البخاري ومسلم

3299 - وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابن ماجه ولفظه وهو رواية الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سأل القضاء وكل إلى نفسه ومن أجبر عليه ينزل عليه ملك فيسدده

 

ترغيب من ولي شيئا من أمور المسلمين في العدل إماما كان أو غيره وترهيبه أن يشق على رعيته أو يجور أو يغشهم أو يحتجب عنهم أو يغلق بابه دون حوائجهم

3300 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ومسلم

3301 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين

رواه أحمد في حديث والترمذي

وحسنه ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

3302 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين

الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا

رواه مسلم والنسائي

3303 - وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى مسلم وعفيف متعفف ذو عيال

رواه مسلم

المقسط العادل

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين صباحا

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناد الكبير حسن

3305 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا هريرة عدل ساعة أفضل من عبادة ستين سنة قيام ليلها وصيام نهارها ويا أبا هريرة جور ساعة في حكم أشد وأعظم عند الله عز و جل من معاصي ستين سنة

وفي رواية عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة

رواه الأصبهاني

3306 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله تعالى وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر

رواه الترمذي والطبراني في الأوسط مختصرا إلا أنه قال أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر

وقال الترمذي حديث حسن غريب

3307 - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة إمام عادل رفيق وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة جائر خرق

رواه الطبراني في الأوسط من رواية ابن لهيعة وحديثه حسن في المتابعات

3308 - وروي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يجاء بالإمام الجائر يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه فيقال له سد ركنا من أركان جهنم

رواه البزار وهذا الحديث مما أنكر على أغلب بن تميم

فيفلجوا عليه بالجيم أي يظهروا عليه بالحجة والبرهان ويقهروه حال المخاصمة

3309 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي وإمام جائر

رواه الطبراني ورواته ثقات

 

إلا ليث بن أبي سليم وفي الصحيح بعضه

ورواه البزار بإسناد جيد إلا أنه قال وإمام ضلالة

3310 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفتى المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وهو في مسلم بنحوه إلا أنه قال وملك كذاب وعائل مستكبر

3311 - وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ألا أيها الناس لا يقبل الله صلاة إمام جائر

رواه الحاكم من رواية عبد الله بن محمد العدوي وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ وعبد الله هذا واه متهم وهذا الحديث مما أنكر عليه

3312 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا يقبل الله لهم شهادة أن لا إله إلا الله فذكر منهم الإمام الجائر

رواه الطبراني في الأوسط

3313 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر وكان يعني على الرعية الشكر وإن جار أو حاف أو ظلم كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار أو كلمة نحوها

رواه ابن ماجه

وتقدم لفظه والبزار واللفظ له والبيهقي ولفظه عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن ما ظهرت الفاحشة في قوم قط يعمل بها فيهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله إلا سلط عليهم عدوهم فاستنقذوا بعض

 

ما في أيديهم وما عطلوا كتاب الله وسنة نبيه إلا جعل الله بأسهم بينهم

رواه الحاكم بنحوه من حديث بريدة وقال صحيح على شرط مسلم

3314 - وعن بكير بن وهب رضي الله عنه قال قال لي أنس أحدثك حديثا ما أحدثه كل أحد إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال الأئمة من قريش إن لي عليكم حقا ولهم عليكم حقا مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن عاهدوا وفوا وإن حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه أحمد بإسناد جيد واللفظ له وأبو يعلى والطبراني

3315 - وعن سيار بن سلامة أبي المنهال رضي الله عنه قال دخلت مع أبي على أبي برزة وإن في أذني لقرطين وأنا غلام قال قال صلى الله عليه و سلم الأمراء من قريش ثلاثا ما فعلوا ثلاثا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه أحمد ورواته ثقات والبزار وأبو يعلى بنصه

3316 - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم على باب بيت فيه نفر من قريش وأخذ بعضادتي الباب فقال هل في البيت إلا قرشي قال فقيل يا رسول الله غير فلان ابن أختنا فقال ابن أخت القوم منهم ثم قال إن هذا الأمر في قريش ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل

رواه أحمد ورواته ثقات والبزار والطبراني

3317 - وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ولا يأخذ الضعيف حقه من القوي غير متعتع

رواه الطبراني ورواته ثقات

ورواه البزار بنحوه من حديث عائشة مختصرا والطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد جيد ورواه ابن ماجه مطولا من حديث أبي سعيد

3318 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من طلب قضاء

 

المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله النار

رواه أبو داود

3319 - وعن أبي بريدة عن أبيه رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل قضى بغير حق يعلم بذلك فذلك في النار وقاض لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار وقاض قضى بالحق فذلك في الجنة

رواه أبو داود وتقدم لفظه وابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب

3320 - وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان

رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم إلا أنه قال فإذا جار تبرأ الله منه رووه كلهم من حديث عمران القطان وقال الحاكم صحيح الإسناد

قال الحافظ وعمران يأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى

3321 - وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أن مسلما ويهوديا اختصما إلى عمر رضي الله عنه فرأى الحق لليهودي فقضى له عمر به فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بالدرة وقال وما يدريك فقال اليهودي والله إنا نجد في التوراة ليس قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فإذا ترك الحق عرجا وتركاه

رواه مالك

3322 - وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه قال يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيوقف على شفير جهنم فإن أمر به دفع فهوى فيها سبعين خريفا

رواه ابن ماجه والبزار واللفظ له كلاهما من رواية مجالد عن عامر عن مسروق عنه وتقدم لفظ ابن ماجه في الباب قبله

 

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن بشر بن عاصم الجشمي رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يلي أحد من أمر الناس شيئا إلا وقفه الله على جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج أو غير ناج فلا يبقى منه عظم إلا فارق صاحبه فإن هو لم ينج ذهب به في جب مظلم كالقبر في جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا وإن عمر رضي الله عنه سأل سلمان وأبا ذر هل سمعتما ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم قالا نعم

رواه ابن أبي الدنيا وغيره

3324 - وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من ولي أمة من أمتي قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم كبه الله على وجهه في النار

رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد العزيز بن الحصين وهو واه والحاكم وقال صحيح الإسناد

ولفظه قال ما من أحد يكون على شيء من أمور هذه الأمة فلم يعدل فيهم إلا كبه الله في النار

وهو في الصحيحين بغير هذا اللفظ وسيأتي لفظه إن شاء الله

3325 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن في جهنم واديا وفي الوادي بئر يقال له هبهب حق على الله أن يسكنه كل جبار عنيد

رواه الطبراني بإسناد حسن وأبو يعلى والحاكم وقال صحيح الإسناد

3326 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه إلا العدل

رواه أحمد بإسناد جيد رجاله رجال الصحيح

3327 - وعن رجل عن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال سمعته غير مرة ولا مرتين يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من ذلك الغل إلا العدل

رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح إلا الرجل المبهم

3328 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من أمير عشرة إلا يؤتى به مغلولا يوم القيامة حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور

رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح

 

وزاد في رواية وإن كان مسيئا زيد غلا إلى غله

ورواه الطبراني في الأوسط بهذه الزيادة أيضا من حديث بريدة

3329 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه قال ما من رجل ولي عشرة إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يقضى بينه وبينهم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات

3330 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولة يمينه فكه عدله أو غله جوره

رواه ابن حبان في صحيحه من رواية إبراهيم بن هشام الغساني

3331 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عرض علي أول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله فيه وفقير فخور

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

3332 - وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إني أخاف على أمتي من أعمال ثلاثة

قالوا وما هي يا رسول الله فقال زلة عالم وحكم جائر وهوى متبع

رواه البزار والطبراني من طريق كثير بن عبد الله المزني وهو واه وقد احتج به الترمذي وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وبقية إسناده ثقات

3333 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به

رواه مسلم والنسائي

ورواه أبو عوانة في صحيحه وقال فيه من ولي منهم شيئا فشق عليهم فعليه بهلة الله

قالوا يا رسول الله وما بهلة الله قال لعنة الله

قال الحافظ ويأتي في باب الشفقة إن شاء الله

3334 - وعن أبي عثمان قال كتب إلينا عمر رضي الله عنه ونحن بأذربيجان

 

يا عتبة بن فرقد إنه ليس من كدك ولا كد أبيك ولا كد أمك فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

رواه مسلم

3335 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئا لم يحفظهم بما يحفظ به نفسه إلا لم يجد رائحة الجنة

رواه الطبراني في الصغير والأوسط

3336 - وعن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ولي شيئا من أمور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا حسين بن قيس المعروف بحنش وقد وثقه ابن نمير وحسن له والترمذي غير ما حديث وصحح له الحاكم ولا يضر في المتابعات

3337 - وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من عبد يسترعيه الله عز و جل رعية يموت يوم يموت وهو غاش رعيته إلا حرم الله تعالى عليه الجنة

وفي رواية فلم يحطها بنصحه لم يرح رائحة الجنة

رواه البخاري ومسلم

3338 - وعنه أيضا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من أمير يلي أمور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة

رواه مسلم والطبراني وزاد كنصحه وجهده لنفسه

3339 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ولي من أمر المسلمين شيئا فغشهم فهو في النار

رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورواته ثقات إلا عبد الله بن ميسرة أبا ليلى

3340 - وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة

رواه الطبراني بإسناد حسن

 

وفي رواية له ما من إمام يبيت غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة مسيرة سبعين عاما

3341 - سن وعن ابن مريم عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه أنه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة فجعل معاوية رجلا على حوائج المسلمين

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي

ولفظه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته

ورواه الحاكم بنحو لفظ أبي داود وقال صحيح الإسناد

3342 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ولي من أمر الناس شيئا فاحتجب عن أولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة

رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وغيره

3343 - وعن أبي السماح الأزدي عن ابن عم له من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أنه أتى معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من ولي من أمر المسلمين ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم وذوي الحاجة أغلق الله تبارك وتعالى أبواب رحمته دون حاجته وفقره أفقر ما يكون إليها

رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد حسن

3344 - وعن أبي جحيفة أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ضرب على الناس بعثا فخرجوا

فرجع أبو الدحداح فقال له معاوية ألم تكن خرجت قال بلى ولكن سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا أحببت أن أضعه عندك مخافة أن لا تلقاني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يا أيها الناس من ولي عليكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلمين حجبه الله أن يلج باب الجنة ومن كانت همته الدنيا حرم الله عليه جواري فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا شيخه جبرون بن عيسى فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل والله أعلم به

 

ترهيب من ولي شيئا من أمور المسلمين أن يولي عليهم رجلا وفي رعيته خير فيه

3345 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين

رواه الحاكم من طريق حسين بن قيس عن عكرمة عنه وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ حسين هذا هو حنش واه وتقدم في الباب قبله

3346 - وعن يزيد بن أبي سفيان قال قال لي أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين بعثني إلى الشام يا يزيد إن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالإمارة وذلك أكثر ما أخاف عليك بعدما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ولي من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ فيه بكر بن خنيس يأتي الكلام عليه ورواه أحمد باختصار وفي إسناده رجل لم يسم

4 - ترهيب الراشي والمرتشي والساعي بينهما

3347 - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الراشي والمرتشي

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح

وابن ماجه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعنة الله على الراشي والمرتشي

وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

3348 - وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الراشي والمرتشي في النار

رواه الطبراني ورواته ثقات معروفون

ورواه البزار بلفظه من حديث عبد الرحمن بن عوف

 

وعن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب

رواه أحمد بإسناد فيه نظر

3350 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الراشي والمرتشي في الحكم

رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه والحاكم وزادوا والرائش يعني الذي يسعى بينهما

3351 - وعن ثوبان رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الراشي والمرتشي والرائش يعني الذي يمشي بينهما

رواه الإمام أحمد والبزار والطبراني وفيه أبو الخطاب لا يعرف

الرائش بالشين المعجمة هو السفير بين الرائش والمرتشي

3352 - وعن أم سلمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم

رواه الطبراني بإسناد جيد

3353 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ولي عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو بما كرهوا جيء به مغلولة يده فإن عدل ولم يرتش ولم يحف فك الله عنه وإن حكم بغير ما أنزل الله وارتشى وحابى فيه شدت يساره إلى يمينه ثم رمي به في جهنم فلم يبلغ قعرها خمسمائة عام

رواه الحاكم عن سعدان بن الوليد عن عطاء عنه وقال سمعه الحسن بن بشير البجلي منه وسعدان بن الوليد البجلي الكوفي قليل الحديث لم يخرجا عنه

3354 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت

رواه الطبراني موقوفا بإسناد صحيح

 

الترهيب من الظلم ودعاء المظلوم وخذله والترغيب في نصرته

3355 - عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عن ربه عز و جل أنه قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الحديث

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه وتقدم بتمامه في الدعاء وغيره

3356 - وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

رواه مسلم وغيره

3357 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الظلم ظلمات يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم والترمذي

3358 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال إياكم والظلم فإن الظلم هو ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفاحش والمتفحش وإياكم والشح فإن الشح دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم

3359 - وروي عن الهرماس بن زياد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب على ناقته فقال إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح حتى سفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وله شواهد كثيرة

3360 - وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تظلموا فتدعوا فلا يستجاب لكم وتستسقوا فلا تسقوا وتستنصروا فلا تنصروا

رواه الطبراني

3361 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صنفان من أمتي لن

 

تنالهما شفاعتي إمام ظلوم غشوم وكل غال مارق

رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

3362 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ويقول والذي نفسي بيده ما تواد اثنان فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما

رواه أحمد بإسناد حسن

3363 - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد هود 201

رواه البخاري ومسلم والترمذي

3364 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات يوم القيامة اتقوا الظلم ما استطعتم فإن العبد يجيء بالحسنات يوم القيامة يرى أنها ستنجيه فما زال عبد يقول يا رب ظلمني عبدك مظلمة فيقول امحوا من حسناته وما يزال كذلك حتى ما يبقى له حسنة من الذنوب وإن مثل ذلك كسفر نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم حطب فتفرق القوم ليحتطبوا فلم يلبثوا أن حطبوا فأعظموا النار وطبخوا ما أرادوا وكذلك الذنوب

رواه أبو يعلى من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود ورواه أحمد والطبراني بإسناد حسن نحوه باختصار

3365 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرض أو من شيء فليتحلله منه اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

رواه البخاري والترمذي

وقال في أوله رحم الله عبدا كانت له عند أخيه مظلمة في عرض أو مال الحديث

 

3366 - وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

رواه مسلم والترمذي

3367 - وعن ابن عثمان عن سلمان الفارسي و سعد بن مالك و حذيفة بن اليمان و عبد الله بن مسعود حتى عد ستة أو سبعة من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قالوا إن الرجل لترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ويحمل عليه من سيئاتهم

رواه البيهقي في البعث بإسناد جيد

3368 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث معاذا إلى اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي في حديث والترمذي مختصرا هكذا واللفظ له ومطولا كالجماعة

3369 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين

رواه أحمد في حديث والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والبزار مختصرا ثلاث حق على الله أن لا يرد لهم دعوة الصائم حتى يفطر والمظلوم حتى ينتصر والمسافر حتى يرجع

 

وفي رواية للترمذي حسنة ثلاث دعوات لا شك في إجابتهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على الولد

وروى أبو داود هذه بتقديم وتأخير

3370 - وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم

رواه الطبراني في حديث بإسناد صحيح

3371 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة

رواه الحاكم وقال رواته متفق على الاحتجاج بهم إلا عاصم بن كليب فاحتج به مسلم وحده

3372 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه

رواه أحمد بإسناد حسن

3373 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب

رواه الطبراني وله شواهد كثيرة

3374 - وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين

رواه الطبراني ولا بأس بإسناده في المتابعات

3375 - وعن أبي عبد الله الأسدي قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوة المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

رواه أحمد ورواته إلى عبد الله محتج بهم في الصحيح وأبو عبد الله لم أقف فيه على جرح ولا تعديل

3376 - وروي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الله اشتد غضبي على من ظلم من لا يجد له ناصرا غيري

رواه الطبراني في الصغير والأوسط

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره

التقوى ههنا

التقوى ههنا

التقوى ههنا

ويشير إلى صدره بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله

رواه مسلم

3378 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف إبراهيم قال كانت أمثالا كلها أيها الملك المسلط المبتلى المغرور

إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني لا أردها وإن كانت من كافر وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ساعات

فساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله عز و جل وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا لثلاث تزود لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شأنه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه

قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسى عليه السلام قال كانت عبرا كلها عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن أيقن بالنار ثم هو يضحك

عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم اطمأن إليها عجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل

قلت يا رسول الله أوصني قال أوصيك بتقوى الله فإنها رأس الأمر كله

قلت يا رسول الله زدني

قال عليك بتلاوة القرآن وذكر الله عز و جل فإنه نور لك في الأرض وذخر لك في السماء

قلت يا رسول الله زدني قال إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه

قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي

قلت يا رسول الله زدني قال أحب المساكين وجالسهم

قلت يا رسول الله زدني

قال انظر إلى من هو تحتك ولا تنظر إلى ما هو فوقك فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عندك

قلت يا رسول الله زدني قال قل الحق وإن كان مرا

قلت يا رسول الله زدني قال ليردك عن الناس ما تعلمه من نفسك ولا تجد عليهم فيما تأتي وكفى بك عيبا أن تعرف من الناس ما تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تأتي ثم

 

ضرب بيده على صدري فقال يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ انفرد به إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه وهو حديث طويل في أوله ذكر الأنبياء عليهم السلام ذكرت منه هذه القطعة لما فيها من الحكم العظيمة والمواعظ الجسيمة ورواه الحاكم أيضا ومن طريق البيهقي كلاهما عن يحيى بن سعيد السعدي البصري حدثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء بن عبيد بن عمر عن أبي ذر بنحوه ويحيى بن سعيد فيه كلام والحديث منكر من هذه الطريق وحديث إبراهيم بن هشام هو المشهور والله أعلم

3379 - وعن جابر و أبي طلحة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرىء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته

رواه أبو داود

3380 - وروي عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أمر بعبد من عباد الله يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه وأفاق قال علام جلدتموني قال إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره

رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ

3381 - وعن محمد بن يحيى بن حمزة قال كتب إلي المهدي أمير المؤمنين وأمرني أن أصلب في الحكم وقال في كتابه حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله ولأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم يفعل

رواه أبو الشيخ أيضا فيه من رواية أحمد بن محمد بن يحيى وفيه نظر

عن أبيه وجد المهدي هو محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وروايته عن ابن عباس مرسلة والله أعلم

 

وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إن كان ظالما كيف أنصره قال تحجزه أو تمنعه عن الظلم فإن ذلك نصره

رواه البخاري ورواه مسلم في حديث عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره

3383 - وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من حمى مؤمنا من منافق أراه قال بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم الحديث

رواه أبو داود ويأتي بتمامه في الغيبة إن شاء الله تعالى

6 - الترغيب في كلمات يقولهن من خاف ظالما

3384 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من شر فلان بن فلان يعني الذي يريده وشر الجن والإنس وأتباعهم أن يفرط علي أحد منهم عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا جناد بن سلم وقد وثق ورواه الأصبهاني وغيره موقوفا على عبد الله لم يرفعوه

3385 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال إذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف أن يسطو بك فقل الله أكبر

الله أعز من خلقه جميعا

الله أعز مما أخاف وأحذر

أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو الممسك السموات أن يقعن على الأرض إلا بإذنه من شر عبدك فلان وجنوده وأتباعه وأشياعه من الجن والإنس

اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك ولا إله غيرك ثلاث مرات

رواه ابن أبي شيبة موقوفا وهذا لفظه وهو أتم ورواه الطبراني وليس عنده ثلاث مرات ورجاله محتج بهم في الصحيح

 

وعن أبي مجلز واسمه لاحق بن حميد رضي الله عنه قال من خاف من أمير ظلما فقال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا وبالقرآن حكما وإماما نجاه الله منه

رواه ابن أبي شيبة موقوفا عليه وهو تابعي ثقة

الترغيب في الامتناع عن الدخول على الظلمة والترهيب من الدخول عليهم وتصديقهم وإعانتهم

3387 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا

رواه أحمد بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح

3388 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن

3389 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لكعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء قال وما إمارة السفهاء قال أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي

يا كعب بن عجرة الصيام جنة والصدقة تطفىء الخطيئة والصلاة قربان أو قال برهان

يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها

رواه أحمد واللفظ له والبزار ورواتهما محتج بهم في الصحيح

ورواه ابن حبان في صحيحه إلا أنه قال

 

ستكون أمراء من دخل عليهم فأعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض الحديث

ورواه الترمذي والنسائي من حديث كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي أبوابهم أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض الحديث

واللفظ للترمذي

3390 - وفي رواية له أيضا عن كعب بن عجرة قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن تسعة خمسة وأربعة أحد العددين من العرب والآخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض

قال الترمذي حديث غريب صحيح

3391 - وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء فرفع بصره إلى السماء ثم خفض حتى ظننا أنه حدث في السماء أمر فقال ألا إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم ومالاهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه

حديث رواه أحمد وفي إسناده راو لم يسم وبقيته ثقات محتج بهم في الصحيح

3392 - وعن عبد الله بن خباب عن أبيه رضي الله عنهما قال كنا قعودا على باب النبي صلى الله عليه و سلم فخرج علينا فقال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد

 

سمعنا قال إنه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد على الحوض

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

3393 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه

رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ومن طريق ابن حبان في صحيحه إلا أنهما قالا فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأنا منه بريء

3394 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن ناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرؤون القرآن يقولون نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا

قال ابن الصباح كأنه يعني الخطايا

رواه ابن ماجه ورواته ثقات

3395 - وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا لأهله فذكر عليا وفاطمة وغيرهما فقلت يا رسول الله أنا من أهل البيت قال نعم ما لم تقم على باب سدة أو تأتي أميرا تسأله

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات والمراد بالسدة هنا باب السلطان ونحوه ويأتي في باب الفقر ما يدل له

3396 - وعن علقمة بن أبي وقاص الليثي رضي الله عنه أنه مر برجل من أهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال علقمة يا فلان إن لك حرمة وإن لك حقا وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء فتتكلم عندهم وإني سمعت بلال بن الحارث رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم

 

القيامة

قال علقمة انظر ويحك ماذا تقول وما تكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال بن الحارث

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه

ورواه الأصفهاني إلا أنه قال عن بلال بن الحارث أنه قال لبنيه إذا حضرتم عند ذي سلطان فأحسنوا المحضر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول فذكره

الترهيب من إعانة المبطل ومساعدته والشفاعة المانعة من حد من حدود الله وغير ذلك

3397 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله عز و جل فقد ضاد الله عز و جل ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال

رواه أبو داود واللفظ له والطبراني بإسناد جيد نحوه وزاد في آخره وليس بخارج ورواه الحاكم مطولا ومختصرا وقال في كل منها صحيح الإسناد

ولفظ المختصر قال من أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الله حتى ينزع

وفي رواية لأبي داود ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله

الردغة بفتح الراء وسكون الدال المهملة وتحريكها أيضا وبالغين المعجمة هي الوحل وردغة الخبال بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة هي عصارة أهل النار أو عرقهم كما جاء مفسرا في صحيح مسلم وغيره

3398 - وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال مثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير تردى في بئر فهو ينزع منها بذنبه

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه وعبد الرحمن لم يسمع من أبيه

 

قال الحافظ ومعنى الحديث أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص

3399 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل في غضب الله حتى ينزع وأيما رجل شد غضبا على مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه وعليه لعنة الله تتابع إلى يوم القيامة وأيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها بريء سبه بها في الدنيا كان حقا على الله أن يذيبه يوم القيامة في النار حتى يأتي بنفاذ ما قال

رواه الطبراني ولا يحضرني الآن حال إسناده

وروى بعضه بإسناد جيد قال من ذكر امرأ بشيء ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه

3400 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن أعان على خصومة لا يعلم أحق أو باطل فهو في سخط الله حتى ينزع ومن مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو كشاهد زور ومن تحلم كاذبا كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر

رواه الطبراني من رواية رجاء بن صبيح السقطي

3401 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا برىء من ذمة الله وذمة رسوله

رواه الطبراني والأصبهاني

3402 - وروي عن أوس بن شرحبيل أحد بني أشجع رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام

رواه الطبراني في الكبير وهو حديث غريب

9 - ترهيب الحاكم وغيره من إرضاء الناس بما يسخط الله عز و جل

3403 - عن رجل من أهل المدينة قال كتب معاوية إلى عائشة رضي الله عنها أن اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عائشة إلى معاوية سلام عليك أما بعد

 

فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام عليك

رواه الترمذي ولم يسم الرجل ثم روى بإسناده عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كتبت إلى معاوية قال فذكر الحديث بمعناه ولم يرفعوه وروى ابن حبان في صحيحه المرفوع منه فقط ولفظه قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس

3404 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه وأسخط عليه من أرضاه في سخطه ومن أرضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه من أسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله عمله في عينه

رواه الطبراني بإسناد جيد قوي

3405 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أرضى سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله

رواه الحاكم وقال تفرد به علاق بن أبي مسلم عن جابر والرواة إليه كلهم ثقات

3406 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من طلب محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده له ذاما

رواه البزار وابن حبان في صحيحه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله ومن أسخط الله برضا الناس وكله الله إلى الناس

ورواه البيهقي بنحوه في كتاب الزهد الكبير

وفي رواية له قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أراد سخط الله ورضا الناس عاد حامده من الناس ذاما

3407 - وروي عن عبد الله بن عصمة بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تحبب إلى الناس بما يحبونه وبارز الله تعالى لقي الله تعالى يوم القيامة وهو عليه غضبان

رواه الطبراني

 

الترغيب في الشفقة على خلق الله تعالى من الرعية والأولاد والعبيد وغيرهم ورحمتهم والرفق بهم والترهيب من ضد ذلك ومن تعذيب العبد والدابة وغيرهما بغير سبب شرعي وما جاء في النهي عن وسم الدواب في وجوهها

3408 - عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لا يرحم الناس لا يC

رواه البخاري ومسلم والترمذي ورواه أحمد وزاد ومن لا يغفر لا يغفر له وهو في المسند أيضا من حديث أبي سعيد بإسناد صحيح

3409 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول لن تؤمنوا حتى تراحموا

قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

3410 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لم يرحم الناس لم يC

رواه الطبراني بإسناد حسن

3411 - وعن جرير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء

رواه الطبراني بإسناد جيد قوي

3412 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

رواه أبو داود والترمذي بزيادة وقال حديث حسن صحيح

3413 - وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لأقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون

رواه أحمد بإسناد جيد

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر

رواه أحمد والترمذي وابن حبان في صحيحه وقد روي هذا اللفظ من حديث جماعة من الصحابة وتقدم بعض ذلك في إكرام العلماء

3415 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم على بيت فيه نفر من قريش فأخذ بعضادتي الباب فقال هل في البيت إلا قرشي فقالوا لا إلا ابن أخت لنا قال ابن أخت القوم منهم ثم قال إن هذا الأمر في قريش ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا أقسموا أقسطوا ومن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورواته ثقات

3416 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا في بيت فيه نفر من المهاجرين والأنصار فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل كل رجل يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه ثم قام إلى الباب فأخذ بعضادتيه فقال الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن واللفظ له وأحمد بإسناد جيد وتقدم بلفظه وأبو يعلى ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا من حديث أبي هريرة وتقدم حديث بنحوه لأبي برزة وحديث لأبي موسى في العدل والجور

3417 - وعن نصيح العنسي عن ركب المصري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم طوبى لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسألة وأنفق مالا جمعه في غير معصية ورحم أهل الذلة والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة الحديث

رواه الطبراني ورواته إلى نصيح ثقات

3418 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت الصادق المصدوق صاحب هذه

 

الحجرة أبا القاسم صلى الله عليه و سلم يقول لا تنزع الرحمة إلا من شقي

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن حبان في صحيحه

وقال الترمذي حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح

3419 - وعنه رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن أو الحسين بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي

فقال الأقرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا قط فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

3420 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنكم تقبلون الصبيان وما نقبلهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك

رواه البخاري ومسلم

3421 - وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إني لأرحم الشاة أن أذبحها فقال إن رحمتها رحمك الله

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد والأصبهاني

ولفظه قال يا رسول الله إني آخذ شاة وأريد أن أذبحها فأرحمها قال والشاة إن رحمتها رحمك الله

3422 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا أضجع شاة وهو يحد شفرته فقال النبي صلى الله عليه و سلم أتريد أن تميتها موتتين هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط البخاري

3423 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلا يسأل الله عنها يوم القيامة

قيل يا رسول الله وما حقها قال حقها أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي به

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

 

وعن الشريد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة يقول يا رب إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني منفعة

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

3425 - وعن الوضين بن عطاء قال إن جزارا فتح بابا على شاة ليذبحها فانفلتت منه حتى جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأتبعها فأخذ يسحبها برجلها فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم اصبري لأمر الله وأنت يا جزار فسقها سوقا رفيقا

رواه عبد الرزاق في كتابه عن محمد بن راشد عنه وهو معضل

3426 - وعن ابن سيرين أن عمر رضي الله عنه رأى رجلا يسحب شاة برجلها ليذبحها فقال له ويلك قدها إلى الموت قودا جميلا

رواه عبد الرزاق أيضا موقوفا

3427 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا أو دجاجة يترامونها وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن من اتخد شيئا فيه الروح غرضا

رواه البخاري ومسلم

الغرض بفتح الغين المعجمة والراء هو ما ينصبه الرماة يقصدون إصابته من قرطاس وغيره

3428 - وعن أبي مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فقال من فجع هذه بولديها ردوا ولديها إليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار

رواه أبو داود

قرية النمل هي موضع النمل مع النمل

 

وروى أحمد أيضا في حديث طويل عن يحيى بن مرة قال فيه وكنت معه يعني مع النبي صلى الله عليه و سلم جالسا ذات يوم إذ جاء جمل يخب حتى ضرب بجرانه بين يديه ثم ذرفت عيناه فقال ويحك انظر لمن هذا الجمل إن له لشأنا قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته إليه فقال ما شأن جملك هذا فقال وما شأنه لا أدري والله ما شأنه عملنا عليه ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه

قال فلا تفعل هبه لي أو بعنيه قال بل هو لك يا رسول الله

قال فوسمه بميسم الصدقة ثم بعث به وإسناده جيد

وفي رواية له نحوه إلا أنه قال فيه إنه قال لصاحب البعير ما لبعيرك يشكوك زعم أنك سنأته حتى كبر تريد أن تنحره قال صدقت والذي بعثك بالحق لا أفعل

وفي أخرى له أيضا قال يعلى بن مرة بينا نحن نسير معه يعني مع النبي صلى الله عليه و سلم إذ مررنا ببعير يسنى عليه فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه فوقف عليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال أين صاحب هذا البعير فجاء فقال بعنيه

قال لا بل أهبه لك وإنه لأهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه الحديث

3431 - وروى ابن ماجه عن تميم الداري رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ أقبل بعير يعدو حتى وقف على هامة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال صلى الله عليه و سلم أيها

 

البعير اسكن فإن تك صادقا فلك صدقك وإن تك كاذبا فعليك كذبك مع أن الله تعالى قد أمن عائذنا وليس بخائب لائذنا فقلنا يا رسول الله ما يقول هذا البعير فقال هذا بعير قد هم أهله بنحره وأكل لحمه فهرب منهم واستغاث بنبيكم صلى الله عليه و سلم فبينا نحن كذلك إذ أقبل أصحابه يتعادون فلما نظر إليهم البعير عاد إلى هامة رسول الله صلى الله عليه و سلم فلاذ بها فقالوا يا رسول الله هذا بعيرنا هرب منذ ثلاثة أيام فلم نلقه إلا بين يديك فقال صلى الله عليه و سلم أما إنه يشكو إلي فبئست الشكاية فقالوا يا رسول الله ما يقول قال يقول إنه ربي في أمنكم أحوالا وكنتم تحملون عليه في الصيف إلى موضع الكلإ فإذا كان الشتاء رحلتم إلى موضع الدفاء فلما كبر استفحلتموه فرزقكم الله منه إبلا سائمة فلما أدركته هذه السنة الخصبة هممتم بنحره وأكل لحمه فقالوا قد والله كان ذلك يا رسول الله فقال عليه الصلاة و السلام ما هذا جزاء المملوك الصالح من مواليه فقالوا يا رسول الله فإنا لا نبيعه ولا ننحره فقال عليه الصلاة و السلام كذبتم قد استغاث بكم فلم تغيثوه وأنا أولى بالرحمة منكم فإن الله نزع الرحمة من قلوب المنافقين وأسكنها في قلوب المؤمنين فاشتراه عليه الصلاة و السلام منهم بمائة درهم وقال يا أيها البعير انطلق فأنت حر لوجه الله تعالى فرغى على هامة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عليه الصلاة و السلام آمين ثم دعا فقال آمين ثم دعا فقال آمين ثم دعا الرابعة فبكى عليه الصلاة و السلام فقلنا يا رسول الله ما يقول هذا البعير قال قال جزاك الله أيها النبي عن الإسلام والقرآن خيرا فقلت آمين ثم قال سكن الله رعب أمتك يوم القيامة كما سكنت رعبي فقلت آمين ثم قال حقن الله دماء أمتك من أعدائها كما حقنت دمي فقلت آمين ثم قال لا جعل الله بأسها بينها فبكيت فإن هذه الخصال سألت ربي فأعطانيها ومنعني هذه وأخبرني جبريل عن الله تعالى أن فناء أمتي بالسيف جرى القلم بما هو كائن

الهدف بفتح الهاء والدال المهملة بعدهما فاء هو ما ارتفع على وجه الأرض من بناء ونحوه

والحائش بالحاء المهملة وبالشين المعجمة ممدودا هو جماعة النخل ولا واحد له من لفظه

والحائط هو البستان

 

وذفرا البعير بكسر الذال المعجمة مقصور هي الموضع الذي يعرق في قفا البعير عند أذنه وهما ذفريان

وقوله تدئبه بضم التاء ودال مهملة ساكنة بعدها همزة مكسورة وباء موحدة أي تتعبه بكثرة العمل

وجران البعير بكسر الجيم مقدم عنقه من مذبحه إلى نحره قاله ابن فارس

يسنى عليه بالسين المهملة والنون أي يسقى عليه

3432 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض

وفي رواية عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت لا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض

رواه البخاري وغيره ورواه أحمد من حديث جابر فزاد في آخره فوجبت لها النار بذلك

خشاش الأرض مثلثة الخاء المعجمة وبشينين معجمتين هو حشرات الأرض والعصافير ونحوها

3433 - وعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم ببعير قد لصق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة

رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه إلا أنه قال قد لحق ظهره

3434 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ورأيت فيها ثلاثة يعذبون امرأة من حمير طوالة ربطت هرة لها لم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض فهي تنهش قبلها ودبرها ورأيت فيها أخا بني دعدع الذي كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن له قال إنما تعلق بمحجني والذي سرق بدنتي رسول الله صلى الله عليه و سلم

رواه ابن حبان في صحيحه

 

وفي رواية له ذكر فيها الكسوف قال وعرضت علي النار فلولا أني دفعتها عنكم لغشيتكم ورأيت فيها ثلاثة يعذبون امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها أوثقتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولم تطعمها حتى ماتت فهي إذا أقبلت تنهشها وإذا أدبرت تنهشها الحديث

المحجن بكسر الميم وسكون الحاء المهملة بعدهما جيم مفتوحة هي عصا محنية الرأس

3435 - وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتى قلت أي رب وأنا معهم فإذا امرأة حسبت أنه قال تخدشها هرة قال ما شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا

رواه البخاري

3436 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال دنا رجل إلى بئر فنزل فشرب منها وعلى البئر كلب يلهث فرحمه فنزع أحد خفيه فسقاه فشكر الله له فأدخله الجنة

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود أطول من هذا

وتقدم في إطعام الطعام

3437 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التحريش بين البهائم

رواه أبو داود والترمذي متصلا ومرسلا عن مجاهد وقال في المرسل هو أصح

3438 - وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت أضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود فلم أفهم الصوت من الغضب فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا هو يقول اعلم أبا مسعود أن الله عز و جل أقدر عليك منك على هذا الغلام فقلت لا أضرب مملوكا بعده أبدا

وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالى فقال أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

 

وعن زاذان وهو الكندي مولاهم الكوفي قال أتيت ابن عمر وقد أعتق مملوكا له فأخذ من الأرض عودا أو شيئا فقال ما لي فيه من الأجر ما يساوي هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من لطم مملوكا له أو ضربه فكفارته أن يعتقه

رواه أبو داود واللفظ له ورواه مسلم ولفظه قال من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه

3440 - وعن معاوية بن سويد بن مقرن قال لطمت مولى لنا فدعاه أبي ودعاني فقال اقتص منه فإنا معشر بني مقرن كنا سبعة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وليس لنا إلا خادم فلطمها رجل منا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعتقوها

قالوا إنه ليس لنا خادم غيرها قال فلتخدمهم حتى يستغنوا فإذا استغنوا فليعتقوها

رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي

3441 - وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم من ضرب مملوكه ظلما أقيد منه يوم القيامة

رواه الطبراني ورواته ثقات

3442 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم نبي التوبة من قذف مملوكه بريئا مما قال أقيم عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال

رواه البخاري ومسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح

3443 - وعن رافع بن مكيث وكان ممن شهد الحديبية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم

رواه أحمد وأبو داود عن بعض بني رافع بن مكيث ولم يسمعه عنه ورواه أبو داود أيضا عن الحارث بن رافع بن مكيث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مرسلا

3444 - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخل الجنة

 

سيىء الملكة

قالوا يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين ويتامى

قال نعم فأكرموهم ككرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون

قالوا فما ينفعنا من الدنيا قال فرس تربطه تقاتل عليه في سبيل الله مملوكك يكفيك فإذا صلى فهو أحق

رواه أحمد وابن ماجه والترمذي مقتصرا على قوله لا يدخل الجنة سيىء الملكة

وقال حديث حسن غريب وقد تكلم أيوب السختياني في فرقد السبخي من قبل حفظه ورواه أبو يعلى والأصبهاني أيضا مختصرا وقال قال أهل اللغة سيىء الملكة إذا كان سيىء الصنيعة إلى مماليكه

3445 - وعن المعرور بن سويد رضي الله عنه قال رأيت أبا ذر بالربذة وعليه برد غليظ وعلى غلامه مثله

قال فقال القوم يا أبا ذر لو كنت أخذت الذي على غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا غيره قال فقال أبو ذر إني كنت ساببت رجلا وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية فقال إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله

رواه أبو داود واللفظ له وهو في البخاري ومسلم والترمذي بمعناه إلا أنهم قالوا فيه هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن جعل الله أخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه

واللفظ للبخاري

3446 - وفي رواية للترمذي قال إخوانكم جعلهم الله فتية تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه

 

وفي رواية لأبي داود عنه قال دخلنا على أبي ذر بالربذة فإذا عليه برد وعلى غلامه مثله فقلنا يا أبا ذر لو أخذت برد غلامك إلى بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليكسه مما يكتسي ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه

3448 - وفي أخرى له قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لاءمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله

قال الحافظ الرجل الذي عيره أبو ذر هو بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه و سلم

3449 - وعن زيد بن حارثة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في حجة الوداع أرقاءكم أرقاءكم أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون فإن جاؤوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم

رواه أحمد والطبراني من رواية عاصم بن عبيد الله وقد مشاه بعضهم وصحح له الترمذي والحاكم ولا يضر في المتابعات

3450 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في العبيد إن أحسنوا فاقبلوا وإن أساؤوا فاعفوا وإن غلبوكم فبيعوا

رواه البزار وفيه عاصم أيضا

3451 - وروي عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الغنم بركة على أهلها والإبل عز لأهلها والخيل معقود في نواصيها الخير والعبد أخوك فأحسن إليه وإن رأيته مغلوبا فأعنه

رواه الأصبهاني

3452 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال للمملوك طعامه وشرابه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم

رواه ابن حبان في صحيحه وهو في مسلم باختصار

3453 - وعن عمرو بن حريث رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما خففت على خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك

رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه

 

قال الحافظ وعمرو بن حريث قال ابن معين لم ير النبي صلى الله عليه و سلم والذي عليه الجمهور أن له صحبة وقيل قبض النبي صلى الله عليه و سلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة

وروى عن أبي بكر وابن مسعود وغيرهم من الصحابة

3454 - وعن علي رضي الله عنه قال كان آخر كلام النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم

رواه أبو داود وابن ماجه إلا أنه قال الصلاة وما ملكت أيمانكم

3455 - وروى ابن ماجه وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه الصلاة وما ملكت أيمانكم فما زال يقولها حتى ما يفيض لسانه

3456 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وجاءه قهرمان له فقال له أعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فأعطهم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كفى إثما أن تحبس عمن تملك قوتهم

رواه مسلم

3457 - وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال عهدي بنبيكم صلى الله عليه و سلم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول لم يكن نبي إلا وله خليل من أمته وإن خليلي أبو بكر بن أبي قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ألا وإن الأمم من قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإني أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلاث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلاث مرات وأغمي عليه هنيهة ثم قال الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم

رواه الطبراني من طريق عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد وقد وثقا ولا بأس بهما في المتابعات

3458 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله كم أعفو عن الخادم قال كل يوم سبعين مرة

رواه أبو داود والترمذي

 

وقال حديث حسن غريب وفي بعض النسخ حسن صحيح وروى أبو يعلى بإسناد جيد عنه وهو رواية للترمذي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن خادمي يسيء ويظلم أفأضربه قال تعفو عنه كل يوم سبعين مرة

قال الحافظ كذا وقع في سماعنا عبد الله بن عمر وفي بعض نسخ أبي داود عبد الله بن عمرو وقد أخرجه البخاري في تاريخه من حديث عباس بن جليد عن عبد الله بن عمرو بن العاص ومن حديثه أيضا عن عبد الله بن عمر وقال الترمذي روى بعضهم هذا الحديث بهذا الإسناد وقال عن عبد الله بن عمرو وذكر الأمير أبو نصر أن عباس بن جليد يروي عنهما كما ذكره البخاري ولم يذكر ابن يونس في تاريخ مصر ولا ابن أبي حاتم روايته عن عبد الله بن عمرو بن العاص والله أعلم

3459 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل فتنحى الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أما تقرأ قول الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين الأنبياء 74

فقال الرجل يا رسول الله ما أجد لي ولهؤلاء خيرا من مفارقتهم أشهدك أنهم كلهم أحرار

رواه أحمد والترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث

قال الحافظ عبد الرحمن هذا ثقة احتج به البخاري وبقية رجال أحمد وثقهم البخاري ومسلم والله أعلم

3460 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ضرب سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامة

رواه البزار والطبراني بإسناد حسن

 

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي وكان بيده سواك فدعا وصيفة له أو لها حتى استبان الغضب في وجهه وخرجت أم سلمة إلى الحجرات فوجدت الوصيفة وهي تلعب ببهمة فقالت ألا أراك تلعبين بهذه البهمة ورسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولا خشية القود لأوجعتك بهذا السواك

رواه أحمد بأسانيد أحدها جيد واللفظ له ورواه الطبراني بنحوه

3462 - وعن هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنه أنه مر بالشام على أناس من الأنباط وقد أقيموا في الشمس وصب على رؤوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج

وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا فدخل على الأمير فحدثه فأمر بهم فخلوا

رواه مسلم وأبو داود والنسائي

الأنباط فلاحون من العجم ينزلون بالبطائح بين العراقين

3463 - وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين وإحسان إلى المملوك

رواه الترمذي وقال حديث غريب

فصل

3464 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم مر على حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه

رواه مسلم

 

وفي رواية له نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه

ورواه الطبراني بإسناد جيد مختصرا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن من يسم في الوجه

3465 - وعن جنادة بن جرادة أحد بني غيلان بن جنادة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم بإبل قد وسمتها في أنفها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا جنادة فما وجدت عضوا تسمه إلا في الوجه

أما إن أمامك القصاص

فقال أمرها إليك يا رسول الله الحديث رواه الطبراني

3466 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال مر حمار برسول الله صلى الله عليه و سلم قد كوي في وجهه يفور منخراه من دم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن الله من فعل هذا ثم نهى عن الكي في الوجه والضرب في الوجه

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي مختصرا وصححه والأحاديث في النهي عن الكي في الوجه كثيرة

11 - ترغيب الإمام وغيره من ولاة الأمور في اتخاذ وزير صالح وبطانة حسنة

3467 - عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والنسائي ولفظه قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه

3468 - وعن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف

 

وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله

رواه البخاري واللفظ له

ورواه النسائي عن أبي هريرة وحده ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي وهو إلى من يغلب عليه منهما

3469 - وعن أبي أيوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة إلا له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي

رواه البخاري

12 - الترهيب من شهادة الزور

3470 - عن أبي بكرة رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ألا إنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا الإشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور ألا وشهادة الزور وقول الزور وكان متكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

رواه البخاري ومسلم والترمذي

3471 - وعن أنس رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبائر فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس

وقال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو قال شهادة الزور

رواه البخاري ومسلم

3472 - وعن خريم بن فاتك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدت شهادة الزور والإشراك بالله ثلاث مرات ثم قرأ

 

فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنب قول الزور حنفاء لله غير مشركين به الحج 0313

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه ورواه الطبراني في الكبير موقوفا على ابن مسعود بإسناد حسن

3473 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار

رواه أحمد ورواته ثقات إلا أن ثانيه لم يسم

3474 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لن تزول قدم شاهد الزور حتى يوجب الله له النار

رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الإسناد ورواه الطبراني في الأوسط ولفظه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الطير لتضرب بمناقيرها وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم به شاهد الزور ولا تفارق قدماه على الأرض حتى يقذف به في النار

3475 - وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من كتم شهادة إذا دعي إليها كان كمن شهد بالزور

حديث غريب رواه الطبراني في الكبير والأوسط من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد احتج به البخاري

كتاب الحدود وغيرها الترغيب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركهما والمداهنة فيهما

3476 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برىء ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برىء ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برىء وذلك أضعف الإيمان

3477 - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم

رواه البخاري ومسلم

3478 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم على كل ميسم من الإنسان صلاة كل يوم فقال رجل من القوم هذا من أشد ما أنبأتنا به

قال أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صلاة وحملك عن الضعيف صلاة وإنحاؤك القذى عن الطريق صلاة وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة

رواه ابن خزيمة في صحيحه

 

وعن أبي ذر رضي الله عنه أن أناسا قالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة

رواه مسلم وغيره

3480 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال فضل الجهاد كلمة حق عند سلطان أو أمير جائر

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه كلهم عن عطية العوفي عنه وقال الترمذي حديث حسن غريب

3481 - وعن أبي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الأحمسي أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم وقد وضع رجله في الغرز أي الجهاد أفضل قال كلمة حق عند سلطان جائر

رواه النسائي بإسناد صحيح

الغرز بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدهما زاي هو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل لا يختص بهما

3483 - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله

رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الإسناد

3483 - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله

رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الإسناد

 

===============

 

ج6. كتاب : الترغيب والترهيب من الحديث الشريف عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا

 

 

رواه البخاري والترمذي

3485 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

رواه مسلم

الحواري هو الناصر للرجل والمختص به والمعين والمصافي

3486 - وعن زينب بنت جحش رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها فزعا يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بين أصبعيه الإبهام والتي تليها فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث

رواه البخاري ومسلم

3487 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن الله أنزل سطوته بأهل الأرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم فقال يا عائشة إن الله عز و جل إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصيرون معهم ثم يبعثون على نياتهم

رواه ابن حبان في صحيحه

3488 - وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فلا

 

يستجيب لكم

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

3489 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحقرن أحدكم نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يحقر أحدنا نفسه قال يرى أن عليه مقالا ثم لا يقول فيه فيقول الله عز و جل يوم القيامة ما منعك أن تقول في كذا وكذا فيقول خشية الناس فيقول فإياي كنت أحق أن تخشى

رواه ابن ماجه ورواته ثقات

3490 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين

رواه مسلم وغيره

3491 - وعن جرير رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم

رواه البخاري ومسلم

وتقدم حديث تميم الداري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الدين النصيحة

قاله له ثلاثا

قال قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

3492 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع به فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون * ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم إلى قوله فاسقون المائدة 87 18

ثم قال كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق

 

أطرا

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن غريب ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهاهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان متكئا فقال لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا

قال الحافظ رويناه من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع من أبيه وقيل سمع ورواه ابن ماجه عن أبي عبدة مرسلا

تأطروهم أي تعطفوهم وتقهروهم وتلزموهم باتباع الحق

3493 - وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ولا يغيرون إلا أصابهم الله منه بعقاب قبل أن يموتوا

رواه أبو داود عن أبي إسحاق قال أظنه عن ابن جرير عن جرير ولم يسم ابنه ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والأصبهاني وغيرهم عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه

3494 - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم المائدة 501

وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه والنسائي وابن حبان في صحيحه

ولفظ النسائي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقاب

 

وفي رواية لأبي داود سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب

3495 - وعن أبي كثير السحيمي عن أبيه قال سألت أبا ذر قلت دلني على عمل إذا عمل العبد به دخل الجنة قال سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تؤمن بالله واليوم الآخر

قلت يا رسول الله إن مع الإيمان عملا قال يرضخ مما رزقه الله

قلت يا رسول الله أرأيت إن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

قال قلت يا رسول الله أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال يصنع لأخرق قلت أرأيت إن كان أخرق أن يصنع شيئا قال يعين مغلوبا

قلت أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مغلوبا قال ما تريد أن يكون في صاحبك من خير يمسك عن أذى الناس فقلت يا رسول الله إذا فعل ذلك دخل الجنة قال ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة

رواه الطبراني في الكبير واللفظ له ورواته ثقات وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

3496 - وروي عن ذرة بنت أبي لهب رضي الله عنه قالت قلت يا رسول الله من خير الناس قال أتقاهم للرب عز و جل وأوصلهم للرحم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر

رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي في الزهد الكبير وغيره

3497 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم

إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب أجلا وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عموا بالبلاء

رواه الأصبهاني

3498 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة ما لم يستخفوا بحقها

قالوا

 

يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها 0 قال يظهر العمل بمعاصي الله فلا ينكر ولا يغير

رواه الأصبهاني أيضا

3499 - وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه

رواه مسلم وغيره

قوله مجخيا هو بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم خاء معجمة مكسورة يعني مائلا وفسره بعض الرواة بأنه المنكوس

ومعنى الحديث أن القلب إذا افتتن وخرجت منه حرمة المعاصي والمنكرات خرج منه نور الإيمان كما يخرج الماء من الكوز إذا مال أو انتكس

3500 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

3501 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال أوصاني خليلي صلى الله عليه و سلم بخصال من الخير أوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا

مختصرا رواه ابن حبان في صحيحه ويأتي بتمامه

3502 - وعن عرس بن عميرة الكندي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها وكرهها

وفي رواية فأنكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها

رواه أبو داود من رواية مغيرة بن زياد الموصلي

3503 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الإسلام أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج والأمر بالمعروف والنهي

 

عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره

رواه الحاكم

وتقدم حديث حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له

رواه البزار

3504 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم فعرفت في وجهه أن قد حضره شيء فتوضأ وما كلم أحدا فلصقت بالحجرة أستمع ما يقول فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس إن الله يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا أجيب لكم وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا أنصركم فما زاد عليهن حتى نزل

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية عاصم بن عمر بن عثمان عن عروة عنهما

3505 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر

رواه أحمد والترمذي واللفظ له وابن حبان في صحيحه

3506 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا نسمع أن الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول له ما لك إلي وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني على الخطإ وعلى المنكر ولا تنهاني

ذكره رزين ولم أره

الترهيب من أن يأمر بمعروف وينهى عن منكر ويخالف قوله فعله

3507 - عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في

 

الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلان ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه

رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم قال قيل لأسامة بن زيد لو أتيت عثمان فكلمته فقال إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم وإني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه ولا أقول لرجل إن كان علي أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وما هو قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون يا فلان ما شأنك أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن الشر وآتيه

الأقتاب الأمعاء واحدها قتب بكسر القاف وسكون التاء

تندلق أي تخرج

3508 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال الخطباء من أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي

3509 - وفي رواية لابن أبي الدنيا مررت ليلة أسري بي على قوم يقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت عادت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء من أمتك يقولون ما لا يفعلون

3510 - وفي رواية للبيهقي قال أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به

3511 - وعن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من عبد يخطب خطبة

 

إلا الله سائله عنها يوم القيامة ما أردت بها قال فكان مالك يعني ابن دينار إذا حدث بهذا بكى ثم يقول أتحسبون أن عيني تقر بكلامي عليكم وأنا أعلم أن الله سائلي عنه يوم القيامة

قال ما أردت به فأقول أنت الشهيد على قلبي لو لم أعلم أنه أحب إليك لم أقرأ على اثنين أبدا

رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي مرسلا بإسناد جيد

3512 - وروي عن الوليد بن عقبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن ناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل

رواه الطبراني في الكبير

3513 - وعن أبي تميمة عن جندب بن عبد الله الأزدي صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه الحديث رواه الطبراني وإسناده حسن إن شاء الله ورواه البزار من حديث أبي برزة إلا أنه قال مثل الفتيلة

3514 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم باللسان

رواه الطبراني في الكبير والبزار ورواته محتج بهم في الصحيح

3515 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه

رواه الأصبهاني بإسناد فيه نظر

3516 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لا أتخوف على أمتي مؤمنا ولا مشركا

أما المؤمن فيحجزه إيمانه وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون

رواه الطبراني في الصغير والأوسط من رواية الحارث وهو الأعور عن علي والحارث هذا واه وقد رضيه غير واحد

3517 - وعن الأغر أبي مالك قال لما أراد أبو بكر أن يستخلف عمر بعث إليه فدعاه فأتاه فقال إني أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه فاتق الله يا عمر بطاعته وأطعه بتقواه فإن التقي آمن محفوظ ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به فمن أمر بالحق

 

وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن تنقطع أمنيته وأن يحبط عمله فإن أنت وليت عليهم أمرهم فإن استطعت أن تجف يدك من دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل ولا قوة إلا بالله

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا أن فيه انقطاعا

3518 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع في عينه

رواه ابن حبان في صحيحه

الترغيب في ستر المسلم والترهيب من هتكه وتتبع عورته

3519 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه

3520 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر

3521 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره يوم القيامة

رواه مسلم

3522 - وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يرى

 

مؤمن من أخيه عورة فيسترها عليه إلا أدخله الله بها الجنة

رواه الطبراني في الأوسط والصغير

3523 - وعن دخير أبي الهيثم كاتب عقبة بن عامر قال قلت لعقبة بن عامر إن لنا جيرانا يشربون الخمر وأنا داع لهم الشرط ليأخذوهم قال لا تفعل وعظهم وهددهم قال إني نهيتهم فلم ينتهوا وأنا داع لهم الشرط ليأخذوهم فقال عقبة ويحك لا تفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من ستر عورة فكأنما استحيا موءودة في قبرها

رواه أبو داود والنسائي بذكر القصة وبدونها وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ رجال أسانيدهم ثقات ولكن اختلف فيه على إبراهيم بن نشيط اختلافا كثيرا ذكرت بعضه في مختصر السنن

الشرط بضم الشين المعجمة وفتح الراء هم أعوان الولاة والظلمة والواحد منه شرطي بضم الشين وسكون الراء

3524 - وعن يزيد بن نعيم أن ماعزا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فأقر عنده أربع مرات فأمر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك

رواه أبو داود والنسائي

قال الحافظ ونعيم هو ابن هزال وقيل لا صحبة له وإنما الصحبة لأبيه هزال

وسبب قول النبي صلى الله عليه و سلم لهزال لو سترته بثوبك ما رواه أبو داود وغيره عن محمد بن المنكدر أن هزالا أمر ماعزا أن يأتي النبي صلى الله عليه و سلم

وروى في موضع آخر عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر أبي فأصاب جارية من الحي فقال له أبي ائت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وذكر الحديث في قصة رجمه واسم المرأة التي وقع عليها ماعز فاطمة وقيل غير ذلك وكانت أمة لهزال

3525 - وعن مكحول أن عقبة بن عامر رضي الله عنه أتى مسلمة بن مخلد فكان بينه وبين البواب شيء فسمع صوته فأذن له فقال إني لم آتك زائرا ولكن جئتك لحاجة أتذكر يوم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من علم من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة قال نعم قال لهذا جئت

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن رجاء بن حيوة قال سمعت مسلمة بن مخلد رضي الله عنه يقول بينا أنا على مصر فأتى البواب فقال إن أعرابيا على الباب يستأذن فقلت من أنت قال أنا جابر بن عبد الله قال فأشرفت عليه فقلت أنزل إليك أو تصعد قال لا تنزل ولا أصعد حديث بلغني أنك ترويه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ستر المؤمن جئت أسمعه

قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موءودة فضرب بعيره راجعا

رواه الطبراني في الأوسط من رواية أبي سنان القسملي

3527 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ستر عورة أخيه ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته

رواه ابن ماجه بإسناد حسن

3528 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صعد رسول الله صلى الله عليه و سلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ونظر ابن عمر إلى الكعبة فقال ما أعظمك وما أعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال فيه يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تطلبوا عثراتهم الحديث

3529 - وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته

رواه أبو داود عن سعيد بن عبد الله بن جريج عنه

ورواه أبو يعلى بإسناد حسن من حديث البراء

3530 - وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم أو كدت تفسدهم

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

 

وعن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير و كثير بن مرة و عمرو بن الأسود و المقدام بن معديكرب و أبي أمامة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم

رواه أبو داود من رواية إسماعيل بن عياش

قال الحافظ عبد العظيم جبير بن نفير أدرك النبي صلى الله عليه و سلم وهو معدود في التابعين وكثير بن مرة نص الأئمة على أنه تابعي وذكره عبدان في الصحابة وعمرو بن الأسود عنسي حمصي أدرك الجاهلية وروى عن عمر بن الخطاب ومعاذ وابن مسعود وغيرهم

4 - الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم

3532 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أنا آخذ بحجزكم أقول إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم والحدود ثلاث مرات فإذا أنا مت تركتكم وأنا فرطكم على الحوض فمن ورد أفلح

الحديث رواه من رواية ليث بن أبي سليم

3533 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله عز و جل يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه

رواه البخاري ومسلم

3534 - وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا

قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا حلهم لنا لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

رواه ابن ماجه ورواته ثقات

3535 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال الطابع معلقة بقائمة عرش الله عز و جل فإذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترىء على الله بعث الله

 

الطابع فيطبع على قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيئا

رواه البزار والبيهقي واللفظ له

3536 - وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط داران لهما أبواب مفتحة على الأبواب ستور وداع يدعو فوقه والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم يونس 52

والأبواب التي على كنفي الصراط حدود الله فلا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه عز و جل

رواه الترمذي من رواية بقية عن بجير بن سعد وقال حديث حسن غريب

كنفا الصراط بالنون جانباه

3537 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعند رأس الصراط يقول استقيموا على الصراط ولا تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ثم فسره فأخبر أن الصراط هو الإسلام وأن الأبواب المفتحة محارم الله وأن الستور المرخاة حدود الله والداعي على رأس الصراط هو القرآن والداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مؤمن

ذكره رزين ولم أره في أصوله إنما رواه أحمد والبزار مختصرا بغير هذا اللفظ بإسناد حسن

3538 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من يأخذ مني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول الله فأخذ بيدي وعد خمسا قال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع من أبي هريرة ورواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما من حديث واثلة عن أبي هريرة وتقدم في هذا الكتاب أحاديث كثيرة جدا في فضل التقوى ويأتي أحاديث أخر والله أعلم

 

الترغيب في إقامة الحدود والترهيب من المداهنة فيها

3539 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحد يقام في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحا

3540 - وفي رواية قال أبو هريرة رضي الله عنه إقامة حد في الأرض خير لأهلها من أن يمطروا أربعين ليلة

رواه النسائي هكذا مرفوعا وموقوفا وابن ماجه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا

وابن ماجه في صحيحه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إقامة حد بأرض خير لأهلها من مطر أربعين صباحا

3541 - وروى ابن ماجه أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله

3542 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين عاما

رواه الطبراني بإسناد حسن وهو غريب بهذا اللفظ

3543 - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم

رواه ابن ماجه ورواته ثقات إلا أن ربيعة بن ناجد لم يرو عنه إلا أبا صادق فيما أعلم

3544 - وعن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قالوا من يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد حب

 

رسول الله صلى الله عليه و سلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

3545 - وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهاموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا

رواه البخاري واللفظ له والترمذي وغيره وتقدمت أحاديث في الشفاعة المانعة من حد من حدود الله تعالى

الترهيب من شرب الخمر وبيعها وشرائها وعصرها وحملها وأكل ثمنها والتشديد في ذلك والترغيب في تركه والتوبة منه

3546 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وزاد مسلم وفي رواية وأبو داود بعد قوله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولكن التوبة معروضة بعد

 

وفي رواية النسائي قال لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن وذكر رابعة فنسيتها فإذا فعل ذلك فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه فإن تاب تاب الله عليه

3548 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها ومبتاعها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وزاد وآكل ثمنها

3550 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه

رواه أبو داود وغيره

3551 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعن الله اليهود ثلاثا إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها فأكلوا أثمانها إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه

رواه أبو داود

3552 - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من باع الخمر فليشقص الخنازير

رواه أبو داود أيضا

قال الخطابي معنى هذا توكيد التحريم والتغليظ فيه

يقول من استحل بيع الخمر

 

فيستحل أكل الخنازير فإنهما في الحرمة والإثم سواء فإذا كنت لا تستحل أكل لحم الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر

انتهى

3553 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أتاني جبريل فقال يا محمد إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومسقاها

رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

3554 - وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير وليصيبهم خسف وقذف حتى يصبح الناس فيقولون خسف الليلة ببني فلان وخسف الليلة بدار فلان خواص ولترسلن عليهم حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط على قبائل فيها وعلى دور ولترسلن عليهم الريح العقيم التي أهلكت عادا على قبائل فيهاوعلى دور بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وأكلهم الربا وقطيعتهم الرحم وخصلة نسيها جعفر

رواه أحمد مختصرا وابن أبي الدنيا والبيهقي

3555 - وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء

قيل ما هن يا رسول الله قال إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا ومسخا

رواه الترمذي وقال حديث غريب

3556 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه

رواه الحاكم

وتقدم في باب الحمام حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم من كان يؤمن بالله واليوم

 

الآخر فلا يشرب الخمر

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر الحديث رواه الطبراني

3557 - وروي عن خباب بن الأرت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال إياك والخمر فإنها تفرع الخطايا كما أن شجرها يفرع الشجر

رواه ابن ماجه وليس في إسناده من ترك

3558 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الآخرة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبيهقي ولفظه في إحدى رواياته قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الآخرة وإن دخل الجنة

3559 - وفي رواية لمسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة

قال الخطابي ثم البغوي في شرح السنة وفي قوله حرمها في الآخرة وعيد بأنه لا يدخل الجنة لأن شراب أهل الجنة خمر إلا أنهم لا يصدعون عنها ولا ينزفون ومن دخل الجنة لا يحرم شرابها

انتهى

3560 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات مدمن الخمر سقاه الله جل وعلا من نهر الغوطة

قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهم

رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه في رواية لابن حبان

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم

المومسات هن الزانيات

3561 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة

ولا يذيقهم نعيمها مدمن الخمر وآكل الربا وآكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ فيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك

3562 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يلج حائط القدس مدمن خمر ولا العاق ولا المنان عطاء

رواه أحمد من رواية علي بن زيد والبزار إلا أنه قال لا يلج جنان الفردوس

3563 - وعن ابن المنكدر قال حدثت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن

رواه أحمد هكذا ورجاله رجال الصحيح ورواه ابن حبان في صحيحه عن سعيد بن جبير

3564 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لقي الله مدمن خمر لقيه كعابد وثن

3565 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أنه كان يقول ما أبالي شربت الخمر أو عبدت هذه السارية دون الله

رواه النسائي

3566 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق ولا منان

قال ابن عباس فشق ذلك علي لأن المؤمنين يصيبون ذنوبا حتى وجدت ذلك في كتاب الله عز و جل في العاق فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم محمد 22 وفي المنان لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى البقرة 462 الآية وفي الخمر إنما الخمر والميسر والأنصاب

 

والأزلام رجس من عمل الشيطان المائدة 90 الآية

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا أن عتاب بن بشير لا أراه سمع من مجاهد

3567 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق

والديوث الذي يقر في أهله الخبث

رواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال صحيح الإسناد

3568 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يراح ريح الجنة من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر

رواه الطبراني في الصغير

3569 - وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل على أهله

قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال

رواه الطبراني ورواته لا أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة

3570 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

3571 - وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الخمر جماع الإثم والنساء حبائل الشيطان وحب الدنيا رأس كل خطيئة

ذكره رزين ولم أره في شيء من أصوله

3572 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال أوصاني خليلي صلى الله عليه و سلم أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وإن حرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر

رواه ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عنه

 

وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أن أبا بكر وعمر وناسا جلسوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم فذكروا أعظم الكبائر فلم يكن عندهم فيها علم فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو أسأله فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر فأتيتهم فأخبرتهم فأكثروا ذلك ووثبوا إليه جميعا حتى أتوه في داره فأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن ملكا من ملوك بني إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسا أو يزني أو يأكل لحم خنزير أو يقتلوه فاختار الخمر وإنه لما شرب الخمر لم يمتنع من شيء أرادوه منه وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منه شيء إلا حرمت بها عليه الجنة فإن مات في أربعين ليلة مات ميتة جاهلية

رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

3574 - وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اجتنبوا أم الخبائث فإنه كان رجل ممن كان قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقته امرأة فأرسلت إليه خادما إنا ندعوك لشهادة فدخل فطفقت كلما يدخل بابا أغلقته دونه حتى إذا أفضى إلى امرأة وضيئة جالسة وعندها غلام وباطية فيها خمر فقالت إنا لم ندعك لشهادة ولكن دعوتك لقتل هذا الغلام أو تقع علي أو تشرب كأسا من الخمر فإن أبيت صحت بك وفضحتك

قال فلما رأى أنه لا بد له من ذلك قال اسقيني كأسا من الخمر فسقته كأسا من الخمر فقال زيديني فلم تزل حتى وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فإنه والله لا يجتمع إيمان وإدمان الخمر في صدر رجل أبدا وليوشكن أحدهما يخرج صاحبه

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي مرفوعا مثله وموقوفا وذكر أنه المحفوظ

3575 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن آدم لما أهبط إلى الأرض قالت الملائكة أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون البقرة 03 قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله لملائكته هلموا ملكين من الملائكة فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت

قال فاهبطا إلى الأرض فتمثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءاها فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك قالا والله لا نشرك بالله أبدا فذهبت عنهما ثم رجعت إليهما ومعها صبي

 

تحمله فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لا نقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح من خمر تحمله فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تشربا هذه الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما من شيء أبيتماه علي إلا فعلتماه حين سكرتما فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه من طريق زهير بن محمد وقد قيل إن الصحيح وقفه على كعب والله أعلم

3576 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حرمت الخمر مشى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بعضهم إلى بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

3577 - وعن أبي تميم الجيشاني أنه سمع قيس بن سعيد بن عبادة الأنصاري وهو على مصر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب علي كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار أو بيتا في جهنم وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة ألا فكل مسكر خمر وكل خمر حرام وإياكم والغبيراء وسمعت عبد الله بن عمرو بعد ذلك يقول مثله لم يختلف إلا في بيت أو مضجع

رواه أحمد وأبو يعلى كلاهما عن شيخ من حمير لم يسمياه عن أبي تميم

3578 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من شرب الخمر خرج نور الإيمان من جوفه

رواه الطبراني

3579 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من شرب الخمر أسقاه الله من حميم جهنم

رواه البزار

3580 - وعن جابر رضي الله عنه أن رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل مسكر حرام وإن

 

عند الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال

قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار

رواه مسلم والنسائي

3581 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوق

رواه البزار بإسناد صحيح

3582 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى السماء حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو

رواه الطبراني في الأوسط وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والبيهقي

3583 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية وأقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له ولا يسقيها صبيا صغيرا إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيتها إياه من حظيرة القدس

رواه أحمد من طريق علي بن زيد

البرابط جمع بربط بفتح الباءين الموحدتين وهو العود

3584 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من ترك الخمر وهو يقدر عليه لأسقينه منه في حظيرة القدس

ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لأكسونه إياه في حظيرة القدس

رواه البزار بإسناد حسن

3585 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات إلا شيخه المقدام بن داود وقد وثق وله شواهد

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من شرب حسوة من خمر لم يقبل الله منه ثلاثة أيام صرفا ولا عدلا ومن شرب كأسا لم يقبل الله صلاته أربعين صباحا ومدمن الخمر حقا على الله أن يسقيه من نهر الخبال

قيل يا رسول الله وما نهر الخبال قال صديد أهل النار

رواه الطبراني من رواية حكم بن نافع

3587 - وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال والذي نفسي بيده ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير

رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في رواية وتقدم حديث أبي أمامة في معناه

3588 - وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه

3589 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قال رجل من المسلمين يا رسول الله متى ذلك قال إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور

رواه الترمذي من رواية عبد الله بن عبد القدوس وقد وثق وقال حديث غريب وقد روي عن الأعمش عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا

3590 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من مات من أمتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة ومن مات من أمتي وهو يتحلى الذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة

رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات

3591 - وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه

رواه الترمذي وأبو داود

 

ولفظه إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم

ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه

3592 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وعندهما فإن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه

قال الحافظ قد جاء قتل شارب الخمر في المرة الرابعة من غير ما وجه صحيح وهو منسوخ والله أعلم

3593 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد في الرابعة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه وغضب الله عليه وسقاه من نهر الخبال

قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال قال نهر يجري من صديد أهل النار

رواه الترمذي وحسنه والحاكم وقال صحيح الإسناد ورواه النسائي موقوفا عليه مختصرا

ولفظه من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه أو عروقه منها شيء وإن مات مات كافرا وإن انتشى لم تقبل منه صلاة أربعين يوما وإن مات فيها مات كافرا

3594 - وفي رواية للنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل منه صلاة سبعا وإن مات فيها مات كافرا فإن أذهبت عقله عن شيء من الفرائض وفي رواية عن القرآن لم تقبل منه صلاة أربعين يوما وإن مات فيها مات كافرا

3595 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من شرب

 

الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد في الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة

قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار

رواه ابن حبان في صحيحه

ورواه الحاكم مختصرا ببعضه قال لا يشرب الخمر رجل من أمتي فتقبل له صلاة أربعين صباحا

وقال صحيح على شرطهما

نه

3596 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال

قيل وما طينة الخبال يا رسول الله قال صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال

رواه أبو داود

3597 - وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين ليلة فإن مات مات كافرا وإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقه على الله أن يسقيه من طينة الخبال

قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال صديد أهل النار

رواه أحمد بإسناد حسن ورواه أحمد أيضا والبزار والطبراني من حديث أبي ذر بإسناد حسن

3598 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من شرب الخمر سخط الله عليه أربعين صباحا وما يدريه لعل منيته تكون في تلك الليالي فإن عاد سخط الله عليه أربعين صباحا وما يدريه لعل منيته تكون في تلك الليالي فإن عاد سخط الله عليه أربعين صباحا فهذه عشرون ومائة ليلة فإن عاد فهو في ردغة الخبال

قيل وما ردغة الخبال قال عرق أهل النار وصديدهم

رواه الأصبهاني وفيه إسماعيل بن عياش ومن لا يحضرني حاله

 

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران وبعث من قبره سكران وأمر به إلى النار سكران إلى جبل يقال له سكران فيه عين يجري منها القيح والدم وهو طعامهم وشرابهم ما دامت السموات والأرض

رواه الأصبهاني وأظنه في مسند أبي يعلى أيضا مختصرا وفيه نكارة

3600 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرات سكرا كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال

قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

3601 - وروى أحمد منه من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها

ورواته ثقات

3602 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار إذا ظهر التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء

رواه البيهقي وتقدم في لبس الحرير

الترهيب من الزنا سيما بحليلة الجار والمغيبة والترغيب في حفظ الفرج

3603 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

وزاد النسائي في رواية فإذا فعل ذلك خلع ربقة الإسلام من عنقه فإن تاب تاب الله عليه

ورواه البزار مختصرا

 

لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزني الزاني وهو مؤمن

الإيمان أكرم على الله من ذلك

3604 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

3605 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا في إحدى ثلاث زنا بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا لله ولرسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها

رواه أبو داود والنسائي

3606 - وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يا بغايا العرب يا بغايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الزنا والشهوة الخفية

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح وقد قيده بعض الحفاظ الرياء بالراء والياء

3607 - وعن عثمان بن أبي العاصي رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله عز و جل له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشارا

3608 - وفي رواية إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن يستغفر إلا لبغي بفرجها أو عشار

رواه أحمد والطبراني واللفظ له وتقدم في باب العمل على الصدقة

3609 - وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الزناة تشتعل وجوههم نارا

رواه الطبراني بإسناد فيه نظر

 

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الزنا يورث الفقر

رواه البيهقي وفي إسناده الماضي بن محمد

3611 - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة فذكر الحديث إلى أن قال فانطلقنا إلى ثقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا ارتفعت ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا وإذا أخمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة الحديث

3612 - وفي رواية فانطلقنا على مثل التنور

قال فأحسب أنه كان يقول فإذا فيه لغط وأصوات

قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا الحديث

وفي آخره وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني

رواه البخاري وتقدم بطوله في ترك الصلاة

رح 11 وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت إني لا أطيقه فقالا إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل فإذا أنا بأصوات شديدة فقلت ما هذه الأصوات قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما

قال قلت من هؤلاء قيل هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم فقال خابت اليهود والنصارى فقال سليم ما أدري أسمعه أبو أمامة من رسول الله صلى الله عليه و سلم أم شيء من رأيه ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوأه منظرا فقلت من هؤلاء قال هؤلاء قتلى الكفار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزانون ثم انطلق بي فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات

قلت ما بال هؤلاء قيل هؤلاء يمنعن أولادهن ألبانهن ثم انطلق بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين

قلت من هؤلاء قال هؤلاء ذراري المؤمنين ثم شرف بي شرفا فإذا أنا بثلاثة يشربون من خمر

 

لهم

قلت من هؤلاء قال هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة ثم شرف بي شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة

قلت من هؤلاء قال هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما واللفظ لابن خزيمة

قال الحافظ ولا علة له

3613 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان فكان عليه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه الإيمان

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي والبيهقي والحاكم

ولفظه قال من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه

3614 - وفي رواية للبيهقي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإن تاب رد عليه

3615 - وروى الطبراني عن شريك عن رجل من الصحابة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه

3616 - وعن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي برجل قد شرب فقال يا أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله فمن أصاب من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله وقرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون الفرقان 86

وقال قرن الزنا مع الشرك وقال ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

ذكره رزين ولم أره بهذا السياق في الأصول

3617 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله فازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو في الأرض لقيته امرأة فلم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمي عليه فنزل الغدير يستحم فجاء سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة

 

بتلك الزنية فرجحت تلك الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له

رواه ابن حبان في صحيحه

3618 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر

رواه مسلم والنسائي

ورواه الطبراني في الأوسط ولفظه لا ينظر الله يوم القيامة إلى الشيخ الزاني ولا العجوز الزانية

العائل الفقير

3620 - وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا يدخلون الجنة الشيخ الزاني والإمام الكذاب والعائل المزهو

رواه البزار بإسناد جيد وتقدم في باب صدقة السر حديث أبي ذر وفيه والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم

رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

3621 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينظر الله عز و جل إلى الأشيمط الزاني ولا العائل المزهو

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا ابن لهيعة وحديثه حسن في المتابعات

الأشيمط تصغير أشمط وهو من اختلط شعر رأسه الأسود بالأبيض

3622 - وعن نافع مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يدخل الجنة مسكين مستكبر ولا شيخ زان ولا منان على الله بعمله

رواه الطبراني من رواية

 

الصباح بن خالد بن أبي أمية عن رافع ورواته إلى الصباح ثقات

3623 - وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن مجتمعون فقال فذكر الحديث إلى أن قال وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين

رواه الطبراني ويأتي بتمامه في العقوق إن شاء الله

3624 - وروي عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن السموات السبع والأرضين السبع ليلعن الشيخ الزاني وإن فروج الزناة ليؤذي أهل النار نتن ريحها

رواه البزار

3626 - وعن راشد بن سعد المقرائي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما عرج بي مررت برجال تقرض جلودهم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال الذين يتزينون للزينة قال ثم مررت بجب منتن الريح فسمعت فيه أصواتا شديدة فقلت من هؤلاء يا جبريل قال نساء كن يتزين للزينة ويفعلن ما لا يحل لهن

رواه البيهقي في حديث يأتي في الغيبة إن شاء الله تعالى

3627 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال المقيم على الزنا كعابد وثن

رواه الخرائطي وغيره

وقد صح أن مدمن الخمر إذا مات لقي الله كعابد وثن ولا شك أن الزنا أشد وأعظم عند الله من شرب الخمر والله أعلم

 

وعن ميمونة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم ولد الزنا فأوشك أن يعمهم الله بعذاب

رواه أحمد وإسناده حسن وفيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع ورواه أبو يعلى إلا أنه قال لا تزال أمتي بخير متماسك أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا

وتقدم في كتاب القضاء حديث ابن عمر وفي آخره وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة

رواه البزار

3629 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

3630 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه ذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال فيه ما ظهر في قوم الزنا أو الربا إلا أحلوا بأنفسهم عذاب الله

رواه أبو يعلى بإسناد جيد

3631 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول حين نزلت آية الملاعنة أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين

رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه

3632 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الذنب أعظم عند الله قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم ثم أي قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك

رواه البخاري ومسلم ورواه الترمذي والنسائي

وفي رواية لهما وتلا هذه الآية والذين لا يدعون مع الله إلها آخر يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الفرقان ولا يقتلون

 

النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك 86 96

الحليلة بفتح الحاء المهملة هي الزوجة

3633 - وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه ما تقولون في الزنا قالوا حرام حرمه الله عز و جل ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره

رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني في الكبير والأوسط

3634 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول ادخل النار مع الداخلين

رواه ابن أبي الدنيا والخرائطي وغيرهما

3635 - وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة

رواه الطبراني والكبير من رواية ابن لهيعة

المغيبة بضم الميم وكسر الغين وبسكونها أيضا مع كسر الياء هي التي غاب عنها زوجها

3636 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفع الحديث قال مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشه أسود من أساود يوم القيامة

رواه الطبراني ورواته ثقات

الأساود الحيات واحدها أسود

3637 - وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال فما ظنكم رواه مسلم وأبو داود إلا أنه قال فيه إلا نصب له يوم القيامة فقيل هذا خلفك في أهلك فخذ من حسناته ما شئت

ورواه النسائي كأبي داود وزاد أترون يدع له من حسناته شيئا

 

فصل

3638 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله عز و جل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ومسلم

3639 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتى عد سبع مرات ولكن سمعته أكثر من ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كان الكفل من بني إسرائيل وكان لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما أرادها على نفسها ارتعدت وبكت فقال ما يبكيك قالت لأن هذا عمل ما عملته وما حملني عليه إلا الحاجة فقال تفعلين أنت هذا من مخافة الله فأنا أحرى اذهبي فلك ما أعطيتك ووالله لا أعصيه بعدها أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه إن الله قد غفر للكفل فعجب الناس من ذلك

رواه الترمذي وقال حديث حسن وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

3640 - وعن ابن عمر أيضا رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى أواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فذكر الحديث إلى أن قال الآخر اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت

 

لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها

اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة الحديث

رواه البخاري ومسلم وتقدم بتمامه في الإخلاص ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه ويأتي في بر الوالدين إن شاء الله تعالى

ألمت هو بتشديد الميم والمراد بالسنة العام المقحط الذي لم تنبت الأرض فيه شيئا سواء نزل غيث أم لم ينزل ومراده أنه حصل لها احتياج وفاقة بسبب ذلك

وقوله تفض الخاتم هو كناية عن الوطء

3641 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة

رواه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرطهما

3642 - وفي رواية للبيهقي يا فتيان قريش لا تزنوا فإنه من سلم له شبابه دخل الجنة

3643 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت

رواه ابن حبان في صحيحه

3644 - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه تضمنت له بالجنة

رواه البخاري واللفظ له والترمذي وغيرهما

قال الحافظ المراد بما بين لحييه اللسان وبما بين رجليه الفرج

واللحيان هما عظما الحنك

3645 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة

رواه الترمذي وقال حديث حسن

 

وعن أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة

رواه الطبراني بإسناد جيد

الفقمان بسكون القاف هما اللحيان

3647 - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة

رواه أبو يعلى واللفظ له والطبراني ورواتهما ثقات

رح 74 وفي رواية الطبراني قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أحدثك ثنتين من فعلهما دخل الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال يحفظ الرجل ما بين فقميه وما بين رجليه

3648 - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم

رواه أحمد وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ رووه كلهم عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عبادة ولم يسمع منه

والله أعلم

الترهيب من اللواط وإتيان البهيمة والمرأة في دبرها سواء كانت زوجته أو أجنبية

3649 - عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أخوف ما أخاف على أمتي من عمل قوم لوط

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب والحاكم وقال صحيح الإسناد

3650 - وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما نقض قوم العهد إلا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلط الله عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس عنهم القطر

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

 

ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث ابن عمر بنحوه ولفظ ابن ماجه قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا الحديث

3651 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو وإذا كثر الزنا كثر السباء وإذا كثر اللوطية رفع الله عز و جل يده عن الخلق فلا يبالي في أي واد هلكوا

رواه الطبراني وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد ضعيف ولم يترك

3652 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته وردد اللعنة على واحد منهم ثلاثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير الله ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من عق والديه ملعون من جمع بين امرأة وابنتها ملعون من غير حدود الأرض ملعون من ادعى إلى غير مواليه

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا محرز بن هارون التيمي ويقال فيه محرز بالإهمال ورواه الحاكم من رواية هارون أخي محرر وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ كلاهما واه لكن محرز قد حسن له الترمذي ومشاه بعضهم وهو أصلح حالا من أخيه هارون والله أعلم

3653 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من غير تخوم الأرض ولعن الله من كمه أعمى عن السبيل ولعن الله من سب والديه ولعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله من عمل عمل قوم لوط قالها ثلاثا في عمل قوم لوط

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وعند النسائي آخره مكررا

3654 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أربعة يصبحون في غضب الله

 

ويمسون في سخط الله

قلت من هم يا رسول الله قال المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الرجال

رواه الطبراني والبيهقي من طريق محمد بن سلام الخزاعي ولا يعرف عن أبيه عن أبي هريرة وقال البخاري لا يتابع على حديثه

3655 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس وعمرو هذا قد احتج به الشيخان وغيرهما وقال ابن معين ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس يعني هذا

انتهى

3656 - وروى أبو داود وغيره بالإسناد المذكور عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه

قال الخطابي قد عارض هذا الحديث نهي النبي صلى الله عليه و سلم عن قتل الحيوان إلا لمأكلة

3657 - وروى البيهقي أيضا عن مفضل بن فضالة عن ابن جريج عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به والذي يأتي البهيمة

قال البغوي اختلف أهل العلم في حد اللوطي فذهب إلى أن حد الفاعل حد الزنا إن كان محصنا يرجم وإن لم يكن محصنا يجلد مائة وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والأوزاعي وهو قول الشافعي ويحكى أيضا عن أبي يوسف ومحمد بن الحسن

وعلى المفعول به عند الشافعي على هذا القول جلد مائة وتغريب عام رجلا كان أو امرأة محصنا كان أو غير محصن

وذهب قوم إلى أن اللوطي يرجم محصنا كان أو غير محصن

رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك وأحمد وإسحاق وروى حماد بن إبراهيم عن إبراهيم يعني النخعي قال لو كان أحد يستقيم أن

 

يرجم مرتين لرجم اللوطي

والقول الآخر للشافعي أنه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث انتهى

قال الحافظ حرق اللوطية بالنار أربعة من الخلفاء أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير وهشام بن عبد الملك

3658181 8 - 1 وروى ابن أبي الدنيا ومن طريقه البيهقي بإسناد جيد عن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه وجد رجلا في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المرأة فجمع لذلك أبو بكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وفيهم علي بن أبي طالب فقال علي إن هذا ذنب لم تعمل به أمة إلا أمة واحدة ففعل الله بهم ما قد علمتم أرى أن تحرقه بالنار فاجتمع رأي أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يحرق بالنار فأمر أبو بكر أن يحرق بالنار

3659 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا تقبل لهم شهادة أن لا إله إلا الله الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة والإمام الجائر

حديث غريب جدا

رواه الطبراني في الأوسط

3660 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا ينظر الله عز و جل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها

رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه

3661 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال هي اللوطية الصغرى يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها

رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح

3662 - وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم استحيوا فإن الله لا يستحيي من الحق ولا تأتوا النساء في أدبارهن

رواه أبو يعلى بإسناد جيد

3663 - وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله لا يستحيي من الحق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في أدبارهن

رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي بأسانيد أحدها جيد

 

وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن محاش النساء

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات والدارقطني

ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال استحيوا من الله فإن الله لا يستحيي من الحق لا يحل مأتاك النساء في حشوشهن

3665 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن

رواه الطبراني من رواية عبد الصمد بن الفضل

المحاش بفتح الميم وبالحاء المهملة وبعد الألف شين معجمة مشددة جمع محشة بفتح الميم وكسرها وهي الدبر

3666 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات

3667 - وروى ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأة في دبرها

3668 - وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ملعون من أتى امرأة في دبرها

رواه أحمد وأبو داود

3669 - وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم

رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود إلا أنه قال فقد برىء مما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم

قال الحافظ رووه من طريق حكيم الأثرم عن أبي تميمة وهو طريف بن خالد عن أبي هريرة وسئل علي بن المديني عن حكيم من هو فقال أعيانا هذا وقال البخاري في تاريخه الكبير لا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة

 

وعن علي بن طلق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تأتوا النساء في أستاههن فإن الله لا يستحيي من الحق

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن ورواه النسائي وابن حبان في صحيحه بمعناه

9 - الترهيب من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق

3671 - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

3672 - وللنسائي أيضا أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس في الدماء

3673 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اجتنبوا السبع الموبقات

قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

الموبقات المهلكات

3674 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما

وقال ابن عمر رضي الله عنهما إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله

رواه البخاري والحاكم وقال صحيح على شرطهما

الورطات جمع ورطة بسكون الراء وهي الهلكة وكل أمر تعسر النجاة منه

 

وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق

رواه ابن ماجه بإسناد حسن ورواه البيهقي والأصبهاني

وزاد فيه ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار

3676 - وفي رواية للبيهقي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم سفك بغير حق

3677 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم

رواه مسلم والنسائي والترمذي مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف

3678 - وروى النسائي والبيهقي أيضا من حديث بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا

3679 - وروى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وما أطيب ريحك ما أعظمك وما أعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله أعظم من حرمتك ماله ودمه

اللفظ لابن ماجه

3680 - وعن أبي سعيد و أبي هريرة رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

3681 - وروى البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قتل بالمدينة قتيل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يعلم من قتله فصعد النبي صلى الله عليه و سلم المنبر فقال يا أيها الناس يقتل قتيل

 

وأنا فيكم ولا يعلم من قتله لو اجتمع أهل السماء والأرض على قتل امرىء لعذبهم الله إلا أن يفعل ما يشاء

3682 - ورواه الطبراني في الصغير من حديث أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لو أن أهل السموات والأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم في النار

3683 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله

رواه ابن ماجه والأصبهاني وزاد قال سفيان بن عيينة هو أن يقول أق يعني لا يتم كلمة اقتل

3684 - ورواه البيهقي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أعان على دم امرىء مسلم بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة آيس من رحمة الله

3685 - وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم امرىء مسلم أن يهريقه كما يذبح به دجاجة كلما تعرض لباب من أبواب الجنة حال الله بينه وبينه ومن استطاع منكم أن لا يجعل في بطنه إلا طيبا فليفعل فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه

رواه الطبراني ورواته ثقات والبيهقي مرفوعا هكذا وموقوفا وقال الصحيح أنه موقوف

3686 - وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد

3687 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت مشركا أو يقتل مؤمنا متعمدا

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

3688 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سأله سائل فقال يا أبا العباس هل للقاتل من توبة فقال ابن عباس كالمعجب من شأنه ماذا تقول فأعاد عليه مسألته فقال ماذا

 

تقول مرتين أو ثلاثا

قال ابن عباس سمعت نبيكم صلى الله عليه و سلم يقول يأتي المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله باليد الأخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتي به العرش فيقول المقتول لرب العالمين هذا قتلني فيقول الله عز و جل للقاتل تعست ويذهب به إلى النار

رواه الترمذي وحسنه والطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له

3689 - ورواه فيه أيضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يجيء المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند ذي العزة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني فيقول فيم قتلته قال قتلته لتكون العزة لفلان

قيل هي لله

3690 - وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول من أخذل اليوم مسلما ألبسته التاج

قال فيجيء هذا فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول يوشك أن يتزوج ويجيء لهذا فيقول لم أزل به حتى عق والديه فيقول يوشك أن يبرهما ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى قتل فيقول أنت أنت ويلبسه التاج

رواه ابن حبان في صحيحه

3691 - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

رواه أبو داود ثم روى عن خالد بن دهقان سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله فاغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أحدهم أنه على هدى لا يستغفر الله

الصرف النافلة

والعدل الفريضة وقيل غير ذلك وتقدم فيمن أخاف أهل المدينة

3692 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة بكل جبار عنيد ومن جعل مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير حق فينطوي عليهم فيقذفهم في حمراء جهنم

رواه أحمد والبزار ولفظه

 

تخرج عنق من النار تتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تتكلم به فتقول إني أمرت بمن جعل مع الله إلها آخر وبكل جبار عنيد وبمن قتل نفسا بغير نفس فتنطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام وفي إسناديهما عطية العوفي ورواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح وقد روي عن أبي سعيد من قوله موقوفا عليه

3693 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما

رواه البخاري واللفظ له والنسائي إلا أنه قال من قتل قتيلا من أهل الذمة

لم يرح بفتح الراء أي لم يجد ريحها ولم يشمها

3694 - وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة

رواه أبو داود والنسائي وزاد أن يشم ريحها

3695 - وفي رواية للنسائي قال من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما

3696 - ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريح الجنة ليوجد من مسيرة مائة عام

في غير كنهه أي في غير وقته الذي يجوز قتله في حين لا عهد له

10 - الترهيب من قتل الإنسان نفسه

3697 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه

 

فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

رواه البخاري ومسلم والترمذي بتقديم وتأخير والنسائي

ولأبي داود ومن حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم

تردى أي رمى بنفسه من الجبل أو غيره فهلك

يتوجأ بها مهموزا أي يضرب بها نفسه

3698 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه النار والذي يقتحم يقتحم في النار

رواه البخاري

3698 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه النار والذي يقتحم يقتحم في النار

رواه البخاري

3699 - وعن الحسن البصري قال حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد فما نسينا منه حديثا وما نخاف أن يكون جندب كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه

فقال الله بدر عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة

3700 - وفي رواية كان فيمن قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات فقال الله بادرني عبدي بنفسه الحديث

رواه البخاري ومسلم ولفظه قال إن رجلا كان ممن كان قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقإ الدم حتى مات

قال ربكم قد حرمت عليه الجنة

رقأ مهموزا أي جف وسكن جريانه

الكنانة بكسر الكاف جعبة النشاب

نكأها بالهمز أي نخسها وفجرها

3701 - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلا كانت به جراحة فأتى قرنا له فأخذ مشقصا فذبح به نفسه فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه و سلم

رواه ابن حبان في صحيحه

 

القرن بفتح القاف والراء جعبة النشاب

والمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف سهم فيه نصل عريض وقيل هو النصل وحده وقيل سهم فيه نصل طويل وقيل النصل وحده وقيل هو ما طال وعرض من النصال

3702 - وعن أبي قلابة رضي الله عنه أن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أخبره بأنه بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت الشجرة وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن ذبح نفسه بشيء عذب به يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي باختصار والترمذي وصححه ولفظه إن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس على المرء نذر فيما لا يملك ولاعن المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة

3703 - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما إنه من أهل النار

3704 - وفي رواية فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه أبدا

قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه

قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت

 

فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

رواه البخاري ومسلم

الشاذة بالشين المعجمة

والفاذة بالفاء وتشديد الذال المعجمة فيهما هي التي انفردت عن الجماعة وأصل ذلك في المنفردة عن الغنم فنقل إلى كل من فارق الجماعة وانفرد عنها

الترهيب أن يحضر الإنسان قتل إنسان ظلما أو ضربه وما جاء فيمن جرد ظهر مسلم بغير حق 1 عن خرشة بن الحر رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يشهد أحدكم قتيلا لعله أن يكون مظلوما فتصيبه السخطة

رواه أحمد واللفظ له والطبراني إلا أنه قال فعسى أن يقتل مظلوما فتنزل السخطة عليهم فيصيبه معهم

ورجالهما رجال الصحيح خلا ابن لهيعة

3705 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يقفن أحدكم موقفا يقتل فيه رجل ظلما فإن اللعنة تنزل على كل من حضر حين لم يدفعوا عنه ولا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعوا عنه

رواه الطبراني والبيهقي بإسناد حسن

3706 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من جرد ظهر مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسناد جيد

 

وروي عن عصمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ظهر المؤمن حمى إلا بحقه

رواه الطبراني وعصمة هذا هو ابن مالك الخطمي الأنصاري

الترغيب في العفو عن القاتل والجاني والظالم والترهيب من إظهار الشماتة بالمسلم

3708 - عن عدي بن ثابت قال هشم رجل رجل على عهد معاوية فأعطى ديته فأبى أن يقبل حتى أعطى ثلاثا فقال رجل إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من تصدق بدم أو دونه كان كفارة له من يوم ولد إلى يوم تصدق

رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح غير عمران بن ظبيان

3709 - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله تبارك وتعالى عنه مثل ما تصدق به

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

3710 - وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من جاء بهن مع إيمان دخل من أي أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين كم شاء من أدى دينا خفيا وعفا عن قاتله وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله أحد فقال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله فقال أو إحداهن

رواه الطبراني في الأوسط ورواه أيضا من حديث أم سلمة بنحوه

3711 - وعن أبي السفر قال دق رجل من قريش سن رجل من الأنصار فاستعدى عليه معاوية فقال لمعاوية يا أمير المؤمنين إن هذا دق سني فقال له معاوية إنا سنرضيك منه وألح الآخر على معاوية شأنك بصاحبك وأبو الدرداء جالس عنده فقال أبو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من رجل يصاب بشيء في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة فقال الأنصاري أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سمعته أذناي ووعاه قلبي

قال فإني أذرها له

قال معاوية

 

لا جرم لا أخيبك

فأمر له بمال

رواه الترمذي وقال حديث غريب ولا أعرف لأبي السفر سماعا من أبي الدرداء وروى ابن ماجه المرفوع منه عن أبي السفر أيضا عن أبي الدرداء وإسناده حسن لولا الانقطاع

3712 - وعن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من أصيب بشيء في جسده فتركه لله عز و جل كان كفارة له

رواه أحمد موقوفا من رواية مجالد

3713 - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاث والذي نفسي بيده إن كنت لحالفا عليهن لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر

رواه أحمد وفي إسناده رجل لم يسم وأبو يعلى والبزار وله عند البزار طريق لا بأس بها

ورواه الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أم سلمة وقال فيه ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا فاعفوا يعزكم الله

3714 - وعن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا فاعفوا يعزكم الله ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوهاالحديث

رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

3715 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز و جل

رواه مسلم والترمذي

3716 - وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من سره أن يشرف له

 

البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه

رواه الحاكم وصحح إسناده وفيه انقطاع

3717 - وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات قالوا نعم يا رسول الله قال تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك

رواه البزار والطبراني

3718 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته

قالوا وما هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك تدخل الجنة

رواه البزار والطبراني في الأوسط والحاكم وقال صحيح الإسناد إلا أنه قال فيه قال فإذا فعلت ذلك فما لي يا رسول الله قال أن تحاسب حسابا يسيرا ويدخلك الله الجنة برحمته

قال الحافظ رواه الثلاثة من رواية سليمان بن داود اليماني عن يحيى بن أبي سلمة عنه وسليمان هذا واه

3719 - وعن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وأن تعفو عمن ظلمك

رواه الطبراني في الأوسط من رواية الحارث الأعور عنه

3720 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم

رواه أحمد بإسناد جيد

3721 - وفي رواية له من حديث جرير بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لا يرحم الناس لا يC ومن لا يغفر لا يغفر له

3722 - وعن علي رضي الله عنه قال وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم اعف عمن

 

ظلمك وصل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك

ذكره رزين بن العبدري ولم أره ويأتي أحاديث من هذا النوع في صلة الرحم

3723 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسبخي عنه

رواه أبو داود ومعنى لا تسبخي عنه أي لا تخففي عنه العقوبة وتنقصي أجرك في الآخرة بدعائك عليه

والتسبيخ التخفيف وهو بسين مهملة ثم باء موحدة وخاء معجمة

3724 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دما فازدحموا على باب الجنة فقيل من هؤلاء قيل الشهداء كانوا أحياء مرزوقين ثم نادى مناد ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة ثم نادى الثانية ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة

قال ومن ذا الذي أجره على الله قال العافون عن الناس ثم نادى الثالثة ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة فقام كذا وكذا ألفا فدخلوها بغير حساب

رواه الطبراني بإسناد حسن

3725 - وعن أنس أيضا رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال له عمر ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما يا رب خذ لي مظلمتي من أخي فقال الله كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء قال يا رب فليحمل من أوزاري وفاضت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبكاء ثم قال إن ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل من أوزارهم

فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع فقال يا رب أرى مدائن من ذهب وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ أي نبي هذا أو لأي صديق هذا أو لأي شهيد هذا قال لمن أعطى الثمن

قال يا رب ومن يملك ذلك قال أنت تملكه

قال بماذا قال بعفوك عن أخيك

قال يا رب إني قد عفوت عنه

قال الله فخذ بيد أخيك وأدخله الجنة

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله يصلح بين المسلمين

رواه الحاكم والبيهقي في البعث كلاهما عن عباد بن شيبة الحبطي عن سعيد بن أنس عنه وقال الحاكم صحيح الإسناد كذا قال

 

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تظهر الشماتة لأخيك فيC ويبتليك

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب ومكحول قد سمع من واثلة

3727 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

قال أحمد قالوا من ذنب قد تاب منه

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وليس إسناده بمتصل

خالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل

الترهيب من ارتكاب الصغائر والمحقرات من الذنوب والإصرار على شيء منها

3728 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر صقلت فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين 41

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم من طريقين قال في أحدهما صحيح على شرط مسلم

النكتة بضم النون وبالتاء المثناة فوق هي نقطة شبه الوسخ في المرآة

3729 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا أرض فلاةفحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سوادا وأججوا نارا وأنضجوا ما قذفوا فيها

رواه أحمد والطبراني والبيهقي كلهم من رواية عمران القطان وبقية رجال أحمد والطبراني رجال الصحيح ورواه أبو يعلى بنحوه من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عنه وقال في أوله

 

إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات يوم القيامة الحديث

ورواه الطبراني والبيهقي أيضا موقوفا عليه

3730 - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إياكم ومحقرات الذنوبفإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يأخذ بها صاحبها تهلكه

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

3731 - وروي عن سعد بن جنادة رضي الله عنه قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من حنين نزلنا قفرا من الأرض ليس فيها شيء فقال النبي صلى الله عليه و سلم اجمعوا من وجد شيئا فليأت به ومن وجد عظما أو سنا فليأت به قال فما كان إلا ساعة حتى جعلناه ركاما فقال النبي صلى الله عليه و سلم أترون هذا فكذلك تجمع الذنوب على الرجل منكم كما جمعتم هذا فليتق الله رجل فلا يذنب صغيرة ولا كبيرة فإنها محصاة عليه

3732 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبا

رواه النسائي واللفظ له وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الأعمال بدل الذنوب

3733 - وعن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه

رواه النسائي بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه بزيادة والحاكم وقال صحيح الإسناد

3734 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال إني لأحسب الرجل ينسى العلم كما تعلمه للخطيئة يعملها

رواه الطبراني في الكبير موقوفا ورواته ثقات إلا أن القاسم لم يسمع من جده عبد الله

 

وعن أنس رضي الله عنه قال إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم من الموبقات يعني المهلكات

رواه البخاري وغيره ورواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد صحيح

3736 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو أن الله يؤاخذني وعيسى بذنوبنا لعذبنا ولا يظلمنا شيئا

قال وأشار بالسبابة والتي تليها

3737 - وفي رواية لو يؤاخذني الله وابن مريم بما جنت هاتان يعني الإبهام والتي تليها لعذبنا الله ثم لم يظلمنا شيئا

رواه ابن حبان في صحيحه

3738 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا

رواه أحمد والبيهقي مرفوعا هكذا ورواه عبد الله في زياداته موقوفا على أبي الدرداء وإسناده أصح وهو أشبه

3739 - وعن أبي الأحوص قال قرأ ابن مسعود ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فاطر 54 الآية فقال كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن آدم

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

الجعل بضم الجيم وفتح العين دويبة تكاد تشبه الخنفساء تدحرج الروث

كتاب البر والصلة وغيرهما 33 - الترغيب في بر الوالدين وصلتهما وتأكيد طاعتهما والإحسان إليهما وبر أصدقائهما من بعدهما

3740 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها

قلت ثم أي قال بر الوالدين

قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله

رواه البخاري ومسلم

3741 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

3742 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فاستأذنه في الجهاد فقال أحي والداك قال نعم قال فيهما فجاهد

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

3743 - وفي رواية لمسلم قال أقبل رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله قال فهل من والديك أحد حي قال نعم بل كلاهما حي

قال فتبتغي الأجر من الله قال نعم قال فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما

 

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان فقال ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما

رواه أبو داود

3745 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلا من أهل اليمن هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هل لك أحد باليمن قال أبواي

قال أذنا لك قال لا

قال فارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما

رواه أبو داود

3746 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم يستأذنه في الجهاد فقال أحي والداك قال نعم

قال ففيهما فجاهد

رواه مسلم وأبو داود وغيره

3747 - وعن أنس رضي الله عنه قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه

قال هل بقي من والديك أحد قال أمي قال قابل الله في برها فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد

رواه أبو يعلى والطبراني في الصغير والأوسط وإسنادهما جيد ميمون بن نجيح وثقه ابن حبان وبقية رواته ثقات مشهورون

3748 - وروي عن طلحة بن معاوية السلمي رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله قال أمك حية قلت نعم قال النبي صلى الله عليه و سلم الزم رجلها فثم الجنة

رواه الطبراني

3749 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله ما حق الوالدين على ولدهما قال هما جنتك ونارك

رواه ابن ماجه من طريق علي بن يزيد عن القاسم

3750 - وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك من أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة عند رجلها

رواه ابن ماجه والنسائي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الإسناد

 

ورواه الطبراني بإسناد جيد ولفظه قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم أستشيره في الجهاد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ألك والدان قلت نعم

قال الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما

3752 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رجلا أتاه فقال إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع هذا الباب أو احفظه

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال ربما قال سفيان أمي وربما قال أبي قال الترمذي حديث صحيح

3753 - ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه أن رجلا أتى أبا الدرداء فقال إن أبي لم يزل بي حتى زوجني وإنه الآن يأمرني بطلاقها قال ما أنا بالذي آمرك أن تعق والديك ولا بالذي آمرك أن تطلق امرأتك غير أنك إن شئت حدثتك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم سمعته يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فحافظ على ذلك الباب إن شئت أو دع

قال فأحسب عطاء

قال فطلقها

3754 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان تحتي امرأة أحبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فأبيت فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم طلقها

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

3755 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وهو في الصحيح باختصار ذكر البر

71 - وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره

رواه أبو يعلى والطبراني والحاكم والأصبهاني كلهم من طريق زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه وقال الحاكم صحيح الإسناد

 

وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم بتقديم وتأخير وقال صحيح الإسناد

3757 - وعن سلمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

3758 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد على الحوض

رواه الحاكم من رواية سويد عن أبي رافع عنه وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ سويد عن قتادة هو ابن عبد العزيز واه

3759 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم

رواه الطبراني بإسناد حسن ورواه أيضا هو وغيره من حديث عائشة

3760 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه

قيل من يا رسول الله قال من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما ثم لم يدخل الجنة

رواه مسلم

رغم أنفه أي لصق بالرغام وهو التراب

3761 - وعن جابر يعني ابن سمرة رضي الله عنه قال صعد النبي صلى الله عليه و سلم المنبر فقال آمين آمين آمين

قال أتاني جبريل عليه الصلاة و السلام فقال يا محمد من أدرك أحد أبويه فمات فدخل النار فأبعده الله فقل آمين فقلت آمين فقال يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله فقل آمين فقلت آمين

 

قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله فقل آمين فقلت آمين

رواه الطبراني بأسانيد أحدها حسن ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة إلا أنه قال فيه ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين

فقلت آمين

رواه أيضا من حديث الحسن بن مالك الحويرث عن أبيه عن جده وتقدم ورواه الحاكم وغيره من حديث كعب بن عجرة وقال في آخره فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة

قلت آمين وتقدم أيضا

رواه الطبراني من حديث ابن عباس بنحوه وفيه ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبرهما دخل النار فأبعده الله وأسحقه قلت آمين

3762 - وعن مالك بن عمرو القشيري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله

زاد في رواية وأسحقه

رواه أحمد من طرق أحدها حسن

3763 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم قال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا فنأى بي طلب شجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى فرق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما

اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج

وقال الآخر اللهم كانت لي ابنة عم وكانت أحب الناس إلي فأردتها

الحديث رواه البخاري ومسلم وتقدم بتمامه وشرح غريبه في الإخلاص

 

وفي رواية البخاري قال بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر فمالوا إلى غار في الجبل فانحطت على غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها لله عز و جل صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى فإذا رحت عليهم فحلبت لهم بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي وإنه نأى الشجر فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله عز و جل لهم حتى رأوا منها السماء

وذكر الحديث

3765 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج ثلاثة فيمن كان قبلكم يرتادون لأهلهم فأصابتهم السماء فلجؤوا إلى جبل فوقعت عليهم صخرة فقال بعضهم لبعض عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله فادعوا الله بأوثق أعمالكم فقال أحدهم اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي امرأة تعجبني فطلبتها فأبت علي فجعلت لها جعلا فلما قربت نفسها تركتها فإن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما فإذا أتيتهما وهما نائمان قمت حتى يستيقظا فإذا استيقظا شربا فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الثالث اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يوما فعمل لي نصف النهار فأعطيته أجرا فسخطه ولم يأخذه فوفرتها عليه حتى صار من كل المال ثم جاء يطلب أجره فقلت خذ هذا كله ولو شئت لم أعطه إلا أجره الأول فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال الحجر وخرجوا يتماشون

رواه ابن حبان في صحيحه

3766 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك

قال ثم من قال أمك

 

قال ثم من قال أمك

قال ثم من قال أبوك

رواه البخاري ومسلم

3767 - وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت قدمت علي أمي وهي راغبة أفأصل أمي قال نعم صلي أمك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود ولفظه قالت قدمت علي أمي راغبة في عهد قريب وهي راغمة مشركة فقلت يا رسول الله إن أمي قدمت علي وهي راغمة مشركة أفأصلها قال نعم صلي أمك

راغبة أي طامعة فيما عندي تسألني الإحسان إليها

راغمة أي كارهة للإسلام

3768 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد

رواه الترمذي ورجح وقفه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ورواه الطبراني من حديث أبي هريرة إلا أنه قال طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد ورواه البزار من حديث عبد الله بن عمر أو ابن عمرو ولا يحضرني أيهما

ولفظه قال رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالدين وسخط الله تبارك وتعالى في سخط الوالدين

3769 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال إني أذنبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة فقال هل لك من أم قال لا قال فهل لك من خالة قال نعم قال فبرها

رواه الترمذي واللفظ له

 

وابن حبان في صحيحه والحاكم إلا أنهما قالا هل لك والدان بالتثنية وقال الحاكم صحيح على شرطهما

3770 - وعن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما

رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وزاد في آخره قال الرجل ما أكثر هذا يا رسول الله وأطيبه

قال فاعمل به

3771 - وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله على حمار كان يركبه وأعطاه عمامة كانت على رأسه

قال ابن دينار فقلنا له أصلحك الله فإنهم الأعراب وهم يرضون باليسير فقال عبد الله بن عمر إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن أبر البر صلة الولد أهل ود أبيه

رواه مسلم

3772 - وعن أبي بردة قال قدمت المدينة فأتاني عبد الله بن عمر فقال أتدري لم أتيتك قال قلت لا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه بعده وإنه كان بين أبي عمر وبين أبيك إخاء وود فأحببت أن أصل ذاك

رواه ابن حبان في صحيحه

1 - الترهيب من عقوق الوالدين

3773 - عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال

رواه البخاري وغيره

 

وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قلنا بلى يا رسول الله

قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

رواه البخاري ومسلم والترمذي

3775 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس

رواه البخاري

3776 - وعن أنس رضي الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبائر فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين الحديث

رواه البخاري ومسلم والترمذي

وفي كتاب النبي صلى الله عليه و سلم الذي كتبه إلى أهل اليمن وبعث به مع عمرو بن حزم وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم الحديث

رواه ابن حبان في صحيحه

3777 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث والرجلة

رواه النسائي والبزار واللفظ له بإسنادين جيدين والحاكم وقال صحيح الإسناد وروى ابن حبان في صحيحه شطره الأول

الديوث بتشديد الياء هو الذي يقر أهله على الزنا مع علمه بهم

والرجلة بفتح الراء وكسر الجيم هي المترجلة المتشبهة بالرجال

3778 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة

 

حرم الله تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر الخبث في أهله

رواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال صحيح الإسناد

3779 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يراح ريح الجنة من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر

رواه الطبراني في الصغير

3780 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة لا يقبل الله عز و جل منهم صرفا ولا عدلا عاق ولا منان ومكذب بقدر

رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن وتقدم في شرب الخمر حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن الخمر وآكل الربا وآكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

3781 - وروي عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف

رواه الطبراني في الكبير

3782 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه

قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

3783 - وفي رواية للبخاري ومسلم إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه

قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

3784 - وعن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة

 

مالي وصمت رمضان فقال النبي صلى الله عليه و سلم من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصب أصبعيه ما لم يعق والديه

رواه أحمد والطبراني بإسنادين أحدهما صحيح ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما باختصار

3785 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال أوصاني رسول الله صلى الله عليه و سلم بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك الحديث

رواه أحمد وغيره وتقدم في ترك الصلاة بتمامه

3786 - وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن مجتمعون فقال يا معشر المسلمين اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم وإياكم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة البغي وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مؤمنا ودفعت به عن دين وإن في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشترى ليس فيها إلا الصور فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها

رواه الطبراني في الأوسط

وتقدم في اللواط حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعن الله سبعة من فوق سبع سماواته وردد اللعنة على واحد منهم ثلاثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير الله ملعون من عق والديه الحديث

رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد

وتقدم أيضا حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من غير تخوم الأرض ولعن الله من سب والديه الحديث

رواه ابن حبان في صحيحه

3787 - وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال كل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات

رواه الحاكم والأصبهاني كلاهما من طريق بكار بن عبد العزيز وقال الحاكم صحيح الإسناد

 

وروي عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأتاه آت فقال شاب يجود بنفسه فقيل له قل لا إله إلا الله فلم يستطع فقال كان يصلي فقال نعم فنهض رسول الله صلى الله عليه و سلم ونهضنا معه فدخل على الشاب فقال له قل لا إله إلا الله فقال لا أستطيع

قال لم قال كان يعق والدته فقال النبي صلى الله عليه و سلم أحية والدته قالوا نعم

قال ادعوها فدعوها فجاءت فقال هذا ابنك قالت نعم

فقال لها أرأيت لو أججت نار ضخمة فقيل لك إن شفعت له خلينا عنه وإلا حرقناه بهذه النار أكنت تشفعين له قالت يا رسول الله إذا أشفع له

قال فأشهدي الله واشهديني قد رضيت عنه

قالت اللهم إني أشهدك وأشهد رسولك أني قد رضيت عن ابني فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يا غلام قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فقالها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أنقذه بي من النار

رواه الطبراني وأحمد مختصرا

3789 - وعن العوام بن حوشب رضي الله عنه قال نزلت مرة حيا وإلى جانب ذلك الحي مقبرة فلما كان بعد العصر انشق منها قبر فخرج رجل رأسه رأس الحمار وجسده جسد إنسان فنهق ثلاث نهقات ثم انطبق عليه القبر فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا فقالت امرأة ترى تلك العجوز قلت ما لها قالت تلك أم هذا قلت وما كان قصته قالت كان يشرب الخمر فإذا راح تقول له أمه يا بني اتق الله إلى متى تشرب هذه الخمر فيقول لها إنما أنت تنهقين كما ينهق الحمار قالت فمات بعد العصر قالت فهو ينشق عنه القبر بعد العصر كل يوم فينهق ثلاث نهقات ثم ينطبق عليه القبر

رواه الأصبهاني وغيره وقال الأصبهاني حدث أبو العباس الأصم إملاء بنيسابور بمشهد من الحفاظ فلم ينكروه

2 - الترغيب في صلة الرحم وإن قطعت والترهيب من قطعها

3790 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

رواه البخاري ومسلم

 

وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه

رواه البخاري ومسلم

ينسأ بضم الياء وتشديد السين المهملة مهموزا أي يؤخر له في أجله

3792 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه

رواه البخاري والترمذي ولفظه قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر

وقال حديث غريب ومعنى منسأة في الأثر يعني به الزيادة في العمر انتهى

رواه الطبراني من حديث العلاء بن خارجة كلفظ الترمذي بإسناد لا بأس به

3793 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه

رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده والبزار بإسناد جيد والحاكم

3794 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال مكتوب في التوراة من أحب أن يزاد في عمره ويزاد في رزقه فليصل رحمه

رواه البزار بإسناد لا بأس به والحاكم وصححه

3795 - وروي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم سمعه يقول إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء ويدفع بهما المكروه والمحذور

رواه أبو يعلى

3796 - وعن رجل من خثعم قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو في نفر من أصحابه فقلت أنت الذي تزعم أنك رسول الله قال نعم

قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله قال الإيمان بالله

قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم صلة الرحم

قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله قال الإشراك بالله

قال قلت يا رسول الله

 

ثم مه قال ثم قطيعة الرحم

قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف

رواه أبو يعلى بإسناد جيد

3797 - وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن أعرابيا عرض لرسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في سفر فأخذ بخطام ناقته أو بزمامها ثم قال يا رسول الله أو يا محمد أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال فكف النبي صلى الله عليه و سلم ثم نظر في أصحابه ثم قال لقد وفق أو لقد هدي قال كيف قلت قال فأعادها فقال النبي صلى الله عليه و سلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة

3798 - وفي رواية وتصل ذا رحمك فلما أدبر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

3799 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله ليعمر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم

قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال بصلتهم أرحامهم

رواه الطبراني بإسناد حسن والحاكم وقال تفرد به عمران بن موسى الرملي الزاهد عن أبي خالد فإن كان حفظه فهو صحيح

3800 - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الجوار أو حسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار

رواه أحمد ورواته ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة

3801 - وروي عن درة بنت أبي لهب رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله من خير الناس قال أتقاهم للرب وأوصلهم للرحم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر

رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب والبيهقي في كتاب الزهد وغيره

3802 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال أوصاني خليلي صلى الله عليه و سلم بخصال من الخير أوصاني أن لا أنظر إلى من هو فوقي وأن أنظر إلى من هو دوني وأوصاني بحب

 

المساكين والدنو منهم وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت وأوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا وأوصاني أن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

3803 - وعن ميمونة رضي الله عنها أنها أعتقت وليدة لها ولم تستأذن النبي صلى الله عليه و سلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت أشعرت يا رسول الله أني أعتقت وليدتي قال أو فعلت قالت نعم قال أما أنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

وتقدم في البر حديث ابن عمر قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال إني أذنبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة فقال هل لك من أم قال لا

قال فهل لك من خالة قال نعم قال فبرها

رواه ابن حبان والحاكم

3804 - وروي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث متعلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إني بك فلا أقطع والأمانة تقول اللهم إني بك فلا أخان والنعمة تقول اللهم إني بك فلا أكفر

رواه البزار

3805 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله

رواه البخاري ومسلم

3806 - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال الله عز و جل أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته أو قال بتته

رواه أبو داود والترمذي من رواية أبي سلمة عنه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

قال الحافظ عبد العظيم وفي تصحيح الترمذي له نظر فإن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئا قاله يحيى بن معين وغيره ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

 

من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن رواد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف وقد أشار الترمذي إلى هذا ثم حكى عن البخاري أنه قال وحديث معمر خطأ والله أعلم

3807 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة

قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم محمد 22

رواه البخاري ومسلم

3808 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الرحم شجنة من الرحمن تقول يا رب إني قطعت يا رب إني أسيء إلي يا رب إني ظلمت يا رب فيجيبها ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك

رواه أحمد بإسناد جيد قوي وابن حبان في صحيحه

3809 - وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال الرحم حجنة متمسكة بالعرش تكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فيقول الله تبارك وتعالى أنا الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم من اسمي فمن وصلها وصلته ومن بتكها بتكته

رواه البزار بإسناد حسن

الحجنة بفتح الحاء المهملة والجيم وتخفيف النون هي صنارة المغزل وهي الحديدة العقفاء التي يعلق بها الخيط ثم يفتل الغزل وقوله من بتكها بتكته أي من قطعها قطعته

3810 - وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن عز و جل فمن قطعها حرم الله عليه الجنة

رواه أحمد والبزار ورواة أحمد ثقات

قوله شجنة من الرحمن قال أبو عبيد يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق وفيها لغتان شجنة بكسر الشين وبضمها وإسكان الجيم

 

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس الواصل بالمكافىء ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

رواه البخاري واللفظ له وأبو داود والترمذي

3811 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس الواصل بالمكافىء ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

رواه البخاري واللفظ له وأبو داود والترمذي

3812 - وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساؤوا أن لا تظلموا

رواه الترمذي وقال حديث حسن

قوله إمعة هو بكسر الهمزة وتشديد الميم وفتحها وبالعين المهملة قال أبو عبيد الإمعة هو الذي لا رأي معه فهو يتابع كل أحد على رأيه

3813 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك

رواه مسلم

المل بفتح الميم وتشديد اللام هو الرماد الحار

3814 - وعن أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح

رواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

ومعنى الكاشح أنه الذي يضمر عداوته في كشحه وهو خصره يعني أن أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه وهو في معنى قوله صلى الله عليه و سلم وتصل من قطعك

3815 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته

قالوا وما هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك يدخلك الله الجنة

رواه البزار والطبراني والحاكم وقال صحيح الإسناد

 

قال الحافظ وفي أسانيدهم سليمان بن داود اليماني واه

3816 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذت بيده فقلت يا رسول الله أخبرني بفواضل الأعمال فقال يا عقبة صل من قطعك وأعط من حرمك وأعرض عمن ظلمك

وفي رواية واعف عمن ظلمك

رواه أحمد والحاكم

وزاد ألا ومن أراد أن يمد في عمره ويبسط في رزقه فليصل رحمه

ورواة أحد إسنادي أحمد ثقات

3817 - وعن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وأن تعفو عمن ظلمك

رواه الطبراني في الأوسط من رواية الحارث الأعور عنه

3818 - وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال إن أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن شتمك

رواه الطبراني من طريق زبان بن فائد

3819 - وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات قالوا نعم يا رسول الله قال تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك

رواه البزار والطبراني إلا أنه قال في أوله ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات فذكره

3820 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم

رواه ابن ماجه

3821 - وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد

 

ورواه الطبراني فقال فيه من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وإن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا

ورواه ابن حبان في صحيحه ففرقه في موضعين ولم يذكر الخيانة والكذب وزاد في آخره وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون

3823 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه قال الطابع معلق بقائمة العرش فإذا اشتكت الرحم وعمل بالمعاصي واجترىء على الله بعث الله الطابع فيطبع على قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيئا

رواه البزار واللفظ له والبيهقي وتقدم لفظه في الحدود وقال البزار لا نعلم رواه عن التيمي يعني سليمان لا سليمان بن مسلم وهو بصري مشهور

3824 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم

رواه أحمد ورواته ثقات

3825 - وروي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال أتاني جبريل عليه السلام فقال هذه ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا إلى مسبل ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر

رواه البيهقي في حديث يأتي بتمامه في الهاجر إن شاء الله

3826 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر

رواه ابن حبان وغيره وتقدم بتمامه في شرب الخمر

وتقدم فيه أيضا حديث أبي أمامة يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وقطيعتهم الرحم

3827 - وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول لا يدخل الجنة قاطع

قال سفيان يعني قاطع رحم

رواه البخاري ومسلم والترمذي

 

وتقدم في اللباس حديث جابر رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن مجتمعون فقال يا معشر المسلمين اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم

وإياكم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي

وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين

3828 - وعن الأعمش قال كان ابن مسعود رضي الله عنه جالسا بعد الصبح في حلقة فقال أنشد الله قاطع رحم لما قام عنا فإنا نريد أن ندعو ربنا وإن أبواب السماء مرتجة دون قاطع رحم

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح إلا أن الأعمش لم يدرك ابن مسعود

مرتجة بضم الميم وفتح التاء المثناة فوق وتخفيف الجيم أي مغلقة

3829 - وروي عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال لا يجالسنا اليوم قاطع رحم فقام فتى من الحلقة فأتى خالة له قد كان بينهما بعض الشيء فاستغفر لها واستغفرت له ثم عاد إلى المجلس فقال النبي صلى الله عليه و سلم إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم

رواه الأصبهاني

3830 - ورواه الطبراني مختصرا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم

3 - الترغيب في كفالة اليتيم ورحمته والنفقة عليه والسعي على الأرملة والمسكين

3831 - عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما

رواه البخاري وأبو داود والترمذي

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كافل اليتيم له أو لغيره وأنا وهو كهاتين في الجنة

وأشار مالك بالسبابة والوسطى

رواه مسلم ورواه مالك عن صفوان بن سليم مرسلا

3833 - ورواه البزار متصلا ولفظه قال من كفل يتيما له ذا قرابة أو لا قرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين وضم أصبعيه ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كأجر المجاهد في سبيل الله صائما قائما

3834 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كما أن هاتين أختان وألصق أصبعيه السبابة والوسطى

رواه ابن ماجه

3835 - وعنه رضي الله عنه أيضا أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال من قبض يتيما من بين مسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة ألبتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

3836 - وعن عمرو بن مالك القشيري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ومن ضم يتيما من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه وجبت له الجنة

رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد محتج بهم إلا علي بن زيد

3837 - وعن زرارة بن أبي أوفى عن رجل من قومه يقال له مالك أو ابن مالك سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة ألبتة ومن أدرك والديه أو أحدهما ثم لم يبرهما دخل النار فأبعده الله وأيما مسلم أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار

رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصرا بإسناد حسن

 

وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان

حديث غريب رواه الطبراني في الأوسط والأصبهاني كلاهما من رواية الحسن بن واصل وكان شيخنا الحافظ أبو الحسن رحمه الله يقول هو حديث حسن ورواه الأصبهاني أيضا من حديث أبي موسى

3839 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم

رواه الطبراني والأصبهاني

3840 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه

رواه ابن ماجه

3841 - وروي عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وأومأ بيده يزيد بن زريع الوسطى والسبابة امرأة آمت زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا

رواه أبو داود

السفعاء بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدهما عين مهملة ممدودا

قال الحافظ هي التي تغبر لونها إلى الكمودة والسواد من طول الأيمة يريد بذلك أنها حبست نفسها على أولادها ولم تتزوج فتحتاج إلى الزينة والتصنع للزوج

وآمت المرأة بمد الهمزة وتخفيف الميم إذا صارت أيما وهي من لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا تزوجت أو لم تتزوج بعد والمراد هنا من مات زوجها وتركها أيما

3842 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أني أرى امرأة تبادرني فأقول لها ما لك ومن أنت فتقول أنا امرأة قعدت على أيتام لي

رواه أبو يعلى وإسناده حسن إن شاء الله

3843 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات ومن أحسن إلى يتيمة أو

 

يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وفرق بين أصبعيه السبابة والوسطى

رواه أحمد وغيره من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه

3844 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل يشكو قسوة قلبه قال أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك

رواه الطبراني من رواية بقية وفيه راو لم يسم أيضا

3845 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قسوة قلبه فقال امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

3846 - وروي عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي بعثني بالحق لا يعذب الله يوم القيامة من رحم اليتيم ولان له في الكلام ورحم يتمه وضعفه ولم يتطاول على جاره بفضل ما آتاه الله

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا عبد الله بن عامر وقال أبو حاتم ليس بالمتروك

3847 - وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إياكم وبكاء اليتيم فإنه يسري في الليل والناس نيام

رواه الأصبهاني

3848 - وعن أنس رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن رجلا قال ليعقوب عليه السلام ما الذي أذهب بصرك وحنى ظهرك قال أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف وأما الذي حنى ظهري فالحزن على أخيه بنيامين فأتاه جبريل عليه السلام فقال أتشكو الله عز و جل قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله

قال جبريل عليه السلام الله أعلم بما قلت منك

قال ثم انطلق جبريل عليه السلام ودخل يعقوب عليه السلام بيته فقال أي رب أما ترحم الشيخ الكبير

أذهبت بصري وحنيت ظهري فاردد علي ريحانتي فأشمهما شمة واحدة ثم اصنع بي بعد ما شئت فأتاه جبريل فقال يا يعقوب إن الله عز و جل يقرئك السلام ويقول أبشر فإنهما لو كانا ميتين لنشرتهما لك لأقر بهما عينك ويقول لك يا يعقوب أتدري لم أذهبت بصرك وحنيت ظهرك ولم فعل إخوة يوسف بيوسف

 

ما فعلوه قال لا قال إنه أتاك يتيم مسكين وهو صائم جائع وذبحت أنت وأهلك شاة فأكلتموها ولم تطعموه ويقول إني لم أحب شيئا من خلقي حبي اليتامى والمساكين فاصنع طعاما وادع المساكين قال أنس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان يعقوب كلما أمسى نادى مناديه من كان صائما فليحضر طعام يعقوب وإذا أصبح نادى مناديه من كان مفطرا فليفطر على طعام يعقوب

رواه الحاكم والبيهقي والأصبهاني واللفظ له وقال الحاكم كذا في سماع حفص بن عمر بن الزبير وأظن الزبير وهم وأنه حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة فإن كان كذلك فالحديث صحيح وقد أخرجه إسحاق بن راهويه في تفسيره قال أنبأنا عمرو بن محمد حدثنا زافر بن سليمان عن يحيى بن عبد الملك عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

3849 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر

رواه البخاري ومسلم وابن ماجه إلا أنه قال الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وكالذي يقوم الليل ويصوم النهار

3850 - وروي عن المطلب بن عبد الله المخزومي قال دخلت على أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا بني ألا أحدثك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى يا أمه

قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أنفق على بنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضل الله أو يكفيهما كانتا له سترا من النار

رواه أحمد والطبراني وتقدم لهذا الحديث نظائر في النفقة على البنات

4 - الترهيب من أذى الجار وما جاء في تأكيد حقه

3851 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله

 

واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت

رواه البخاري ومسلم

3852 - وفي رواية لمسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره

3853 - وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه ما تقولون في الزنا قالوا حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة

قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره

قال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام

قال لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره

رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات والطبراني في الكبير والأوسط

3854 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن

قيل من يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه

رواه أحمد والبخاري ومسلم

وزاد أحمد قالوا يا رسول الله وما بوائقه قال شره

3855 - وفي رواية لمسلم لا يدخل الجنة من لا يؤمن جاره بوائقه

3856 - وعن أبي شريح الكعبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن

قيل يا رسول الله لقد خاب وخسر من هذا قال من لا يأمن جاره بوائقه

قالوا وما بوائقه قال شره

رواه البخاري

3857 - وعن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما هو بمؤمن من

 

لم يأمن جاره بوائقه

رواه أبو يعلى من رواية ابن إسحاق والأصبهاني أطول منه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يأمن جاره بوائقه يبيت حين يبيت وهو آمن من شره فإن المؤمن الذي نفسه منه في غناء والناس منه في راحة

3858 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو قال لأخيه ما يحب لنفسه

رواه مسلم

3859 - وروي عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال يا رسول الله إني نزلت في محلة بني فلان وإن أشدهم إلي أذى أقربهم لي جوارا فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر وعمر وعليا رضي الله عنهم يأتون المسجد فيقومون على بابه فيصيحون ألا إن أربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه

رواه الطبراني

البوائق جمع بائقة وهي الشر وغائلته كما جاء في حديث أبي هريرة المتقدم

3860 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه

رواه أحمد وابن أبي الدنيا في الصمت كلاهما من رواية علي بن مسعدة

3861 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وإسناد أحمد جيد تابع علي بن زيد حميد ويونس بن عبيد

3862 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله عز و جل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله عز و جل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه

قلت

 

يا رسول الله وما بوائقه قال غشمه وظلمه ولا يكسب مالا من حرام فينفق منه فيبارك فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار

إن الله لا يمحو السيىء بالسيىء ولكن يمحو السيىء بالحسن

إن الخبيث لا يمحو الخبيث

رواه أحمد وغيره من طريق أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عنه

3863 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن حارب جاره فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله عز و جل

رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ

3864 - وروي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزاة قال لا يصحبنا اليوم من آذى جاره

فقال رجل من القوم أنا بلت في أصل حائط جاري فقال لا تصحبنا اليوم

رواه الطبراني وفيه نكارة

3865 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول

رواه ابن حبان في صحيحه

3866 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أول خصمين يوم القيامة جاران

رواه أحمد واللفظ له والطبراني بإسنادين أحدهما جيد

3867 - وعن أبي جحيفة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكو جاره قال اطرح متاعك على طريق فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه فجاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله لقيت من الناس

قال وما لقيت منهم قال يلعنونني

قال قد لعنك الله قبل الناس

فقال إني لا أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت

رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن بنحوه إلا أنه قال ضع متاعك على الطريق أو على ظهر الطريق فوضعه فكان كل من مر به قال ما شأنك قال جاري يؤذيني

قال فيدعو عليه فجاء جاره فقال رد متاعك فإني لا أوذيك أبدا

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر فأتاه مرتين أو ثلاثا فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق ففعل فجعل الناس يمرون ويسألونه فيخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه

رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

3869 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله إن فلانة تكثر من صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها

قال هي في النار

قال يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تتصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها

قال هي في الجنة

رواه أحمد والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد ورواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد صحيح أيضا ولفظه وهو لفظ بعضهم قالوا يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال هي في النار

قالوا يا رسول الله فلانة تصلي المكتوبات وتصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها

قال هي في الجنة

الأثوار بالمثلثة جمع ثور وهي قطعة من الأقط

والأقط بفتح الهمزة وكسر القاف وبضمها أيضا وبكسر الهمزة والقاف معا وبفتحهما هو شيء يتخذ من مخيض اللبن الغنمي

3870 - وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه

أتدري ما حق الجار إذا استعانك أعنته وإذا استقرضك أقرضته وإذا افتقر عدت عليه وإذا مرض عدته وإذا أصابه خير هنأته وإذا أصابته مصيبة عزيته وإذا مات اتبعت

 

جنازته ولا تستطيل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ولا تؤذه بقتار ريح قدرك إلا أن تغرف له منها وإن اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده

رواه الخرائطي من مكارم الأخلاق

قال الحافظ ولعل قوله أتدري ما حق الجار إلى آخره في كلام الراوي غير مرفوع لكن قد روى الطبراني عن معاوية بن حيدة قال قلت يا رسول الله ما حق الجار علي قال إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته

فذكر الحديث بنحوه

3871 - وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ عن معاذ بن جبل قال قلنا يا رسول الله ما حق الجوار قال إن استقرضك أقرضته وإن استعانك أعنته وإن احتاج أعطيته وإن مرض عدته

فذكر الحديث بنحوه وزاد في آخره هل تفقهون ما أقول لكم لن يؤدي حق الجار إلا قليل ممن رحم الله أو كلمة نحوها

3872 - وروى أبو القاسم الأصبهاني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره

قالوا يا رسول الله وما حق الجار على الجار قال إن سألك فأعطه

فذكر الحديث بنحوه ولم يذكر فيه الفاكهة ولا يخفى أن كثرة هذه الطرق تكسبه قوة والله أعلم

3873 - وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار سوء إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا أذاعه وامرأة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك

رواه الطبراني بإسناد لا بأس به

3874 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما آمن بي من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم

رواه الطبراني والبزار وإسناده حسن

3875 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع

رواه الطبراني وأبو يعلى ورواته ثقات ورواه الحاكم من حديث عائشة

 

ولفظه ليس المؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه

3876 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اكسني فأعرض عنه فقال يا رسول الله اكسني

فقال أما لك جار له فضل ثوبين قال بلى غير واحد

قال فلا يجمع الله بينك وبينه في الجنة

رواه الطبراني في الأوسط

3877 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كم من جار متعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم أغلق عني بابه ومنعني فضله رواه الأصبهاني

3878 - وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت

رواه مسلم

3879 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره

رواه أحمد بإسناد حسن

3880 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أدنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

رواه الترمذي وغيره من رواية الحسن عن أبي هريرة وقال الترمذي الحسن لم يسمع من أبي هريرة ورواه البزار والبيهقي بنحوه في كتاب الزهد عن مكحول عن واثلة عنه وقد سمع مكحول من واثلة قاله الترمذي وغيره لكن بقية أمضاه وفيه ضعف

 

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

3882 - وعن مطرف يعني ابن عبد الله قال كان يبلغني عن أبي ذر حديث وكنت أشتهي لقاءه فلقيته فقلت يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديث وكنت أشتهي لقاءك قال لله أبوك قد لقيتني فهات قلت حديث بلغني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثك قال إن الله عز و جل يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة

قال فما إخالني أكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقلت فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم الله عز و جل قال رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل وأنتم تجدونه عندكم في كتاب الله عز و جل ثم تلا إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص الصف 4 قلت ومن قال رجل كان له جار سوء يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت

فذكر الحديث

رواه أحمد والطبراني واللفظ له وأحد إسنادي أحمد رجالهما محتج بهم في الصحيح ورواه الحاكم وغيره بنحوه وقال صحيح على شرط مسلم

3883 - وعن ابن عمر و عائشة رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

رواه البخاري ومسلم والترمذي ورواه أبو داود وابن ماجه من حديث عائشة وحدها وابن ماجه أيضا وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة

3884 - وعن رجل من الأنصار قال خرجت مع أهلي أريد النبي صلى الله عليه و سلم وإذا به قائم وإذا رجل مقبل عليه فظننت أن له حاجة فجلست فوالله لقد قام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى جعلت أرثي له من طول القيام ثم انصرف فقمت إليه فقلت يا رسول الله لقد قام بك

 

هذا الرجل حتى جعلت أرثي لك من طول القيام

قال أتدري من هذا قلت لا

قال جبريل صلى الله عليه و سلم ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه أما إنك لو سلمت عليه لرد عليك السلام

رواه أحمد بإسناد جيد ورواته رواة الصحيح

3885 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول أوصيكم بالجار حتى أكثر فقلت إنه يورثه رواه الطبراني بإسناد جيد

3886 - وعن مجاهد أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ذبحت له شاة في أهله فلما جاء قال أهديتم لجارنا اليهودي أهديتم لجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب

قال الحافظ وقد روي هذا المتن من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم

3887 - وعن نافع بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهنيء والمسكن الواسع

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح

3888 - وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء

وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق

رواه ابن حبان في صحيحه

3889 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله عز و جل ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء ثم قرأ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض البقرة 152

رواه الطبراني في الكبير والأوسط

 

الترغيب في زيارة الإخوان والصالحين وما جاء في إكرام الزائرين

3891 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وابن حبان في صحيحه كلهم من طريق أبي سنان عن عثمان بن أبي سودة عنه

3892 - وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من عبد أتى أخاه يزوره في الله إلا ناداه ملك من السماء أن طبت وطابت لك الجنة وإلا قال الله في ملكوت عرشه عبدي زار في وعلي قراه فلم يرض له بثواب دون الجنة الحديث

رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد

3893 - وعن أنس أيضا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ألا أخبركم برجالكم في الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال النبي في الجنة والصديق في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة الحديث

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وتقدم بتمامه في حق الزوجين

3894 - وروي عن أبي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا رزين

 

إن المسلم إذا زار أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون اللهم كما وصله فيك فصله

رواه الطبراني في الأوسط

3895 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتزاورين في وللمتباذلين في

رواه مالك بإسناد صحيح وفيه قصة أبي إدريس وسيأتي بتمامه في الحب لله مع حديث عمرو بن عبسة

3896 - وروي عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن في الجنة غرفا ترى ظواهرها من بواطنها وبواطنها من ظواهرها أعدها الله للمتحابين فيه والمتزاورين فيه والمتباذلين فيه

رواه الطبراني في الأوسط

3897 - وعن عون قال قال عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه لأصحابه حين قدموا عليه هل تجالسون قالوا لا نترك ذاك

قال فهل تزاورون قالوا نعم يا أبا عبد الرحمن إن الرجل منا ليفقد أخاه فيمشي على رجليه إلى آخر الكوفة حتى يلقاه

قال إنكم لن تزالوا بخير ما فعلتم ذلك

رواه الطبراني وهو منقطع

3898 - وروي عن زر بن حبيش قال أتينا صفوان بن عسال المرادي فقال أزائرين قلنا نعم فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من زار أخاه المؤمن خاض في الرحمة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع

رواه الطبراني في الكبير

3898 - وروي عن زر بن حبيش قال أتينا صفوان بن عسال المرادي فقال أزائرين قلنا نعم فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من زار أخاه المؤمن خاض في الرحمة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع

رواه الطبراني في الكبير

3899 - وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انطلقوا بنا إلى بني واقف نزور البصير رجل كان كفيف البصر

رواه البزار بإسناد جيد

3900 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم زر غبا تزدد حبا

رواه الطبراني ورواه البزار من حديث أبي هريرة ثم قال لا يعلم فيه حديث صحيح

قال الحافظ وهذا الحديث قد روي عن جماعة من الصحابة وقد اعتنى غير واحد من الحفاظ بجميع طرقه والكلام عليه ولم أقف له على طريق صحيح كما قال البزار بل

 

له أسانيد حسان عند الطبراني وغيره وقد ذكرت كثيرا منها في غير هذا الكتاب والله أعلم

3901 - وروى ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها فقالت لعبيد بن عمير قد آن لك أن تزورنا فقال أقول يا أمه كما قال الأول زر غبا تزدد حبا

قال فقالت دعونا من بطالتكم هذه

قال ابن عمير أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الحديث في نزول إن في خلق السموات والأرض البقرة 461

31 - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم أصلحي لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض لم ينزل إليها قط

رواه أحمد ورواته ثقات إلا أن التابعي لم يسم

41 - وعن أم بجيد رضي الله عنها أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتينا في بني عمرو بن عوف فأتخذ له سويقا في قعبة فإذا جاء سقيتها إياه

رواه أحمد ورواته ثقات سوى ابن إسحاق

أم بجيد بضم الباء الموحدة وفتح الجيم واسمها حواء بنت يزيد الأنصارية

3902 - وعن إبراهيم بن نشيط أنه دخل على عبد الله بن جزء الزبيدي رضي الله عنه فرمى إليه بوسادة كانت تحته وقال من لم يكرم جليسه فليس من أحمد ولا من إبراهيم عليهما الصلاة والسلام

رواه الطبراني موقوفا ورواته ثقات

الترغيب في الضيافة وإكرام الضيف وتأكيد حقه وترهيب الضيف أن يقيم حتى يؤثم أهل المنزل

3903 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

رواه البخاري ومسلم

 

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلى قال فلا تفعل قم ونم وصم وأفطر فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا الحديث

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما

وقوله وإن لزورك عليك حقا أي وإن لزوارك وأضيافك عليك حقا يقال للزائر زور بفتح الزاي سواء فيه الواحد والجمع

3905 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الأنصار فقال أنا يا رسول الله فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته هل عندك شيء قالت لا إلا قوت صبياني

قال فعلليهم بشيء فإذا أرادوا العشاء فنوميهم فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل

وفي رواية فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه

قال فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين فلما أصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما

زاد في رواية فنزلت هذه الآية ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9 رواه مسلم وغيره

3906 - وعن أبي شريح خويلد بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

 

قال الترمذي ومعنى لا يثوي لا يقيم حتى يشتد على صاحب المنزل والحرج الضيق انتهى

وقال الخطابي معناه لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد ثلاثة أيام من غير استدعاء منه حتى يضيق صدره فيبطل أجره انتهى

قال الحافظ وللعلماء في هذا الحديث تأويلان أحدهما أنه يعطيه ما يجوز به ويكفيه في يوم وليلة إذا اجتاز به وثلاثة أيام إذا قصده

والثاني يعطيه ما يكفيه يوما وليلة يستقبلهما بعد ضيافته

3907 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول للضيف على من نزل به من الحق ثلاث فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل لا يؤثم أهل المنزل

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورواته ثقات سوى ليث بن أبي سليم

3908 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه

رواه أحمد ورواته ثقات والحاكم وقال صحيح الإسناد

3909 - وعن أبي كريمة وهو المقدام بن معديكرب الكندي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء قضى وإن شاء ترك

رواه أبو داود وابن ماجه

3910 - وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح الإسناد

3911 - وعن التلب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الضيافة ثلاثة أيام حق لازم فما كان بعد ذلك فصدقة

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسناد فيه نظر

 

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالها ثلاثا

قال رجل وما كرامة الضيف يا رسول الله قال ثلاثة أيام فما زاد بعد ذلك فهو صدقة

رواه أحمد مطولا مختصرا بأسانيد أحدها صحيح والبزار وأبو يعلى

3913 - وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة

رواه البزار ورواته ثقات

3914 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة

رواه الطبراني في الكبير

3915 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الملائكة تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة

رواه الأصبهاني

3916 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير

رواه ابن ماجه ورواه ابن أبي الدنيا من حديث أنس وغيره

قال الحافظ وتقدم باب في إطعام الطعام وفيه غير ما حديث يليق بهذا الباب لم نعد منها شيئا

3917 - وعن شهاب بن عباد أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهم يقولون قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فاشتد فرحهم فلما انتهينا إلى القوم أوسعوا لنا فقعدنا فرحب بنا النبي صلى الله عليه و سلم ودعا لنا ثم نظر إلينا فقال من سيدكم وزعيمكم فأشرنا جميعا إلى المنذر بن عائذ فقال النبي صلى الله عليه و سلم أهذا الأشج فكان أول يوم وضع عليه الاسم لضربة كانت بوجهه بحافر حمار

قلنا نعم يا رسول الله فتخلف بعد القوم فعقل رواحلهم وضم متاعهم ثم أخرج عيبته فألقى عنه ثياب السفر ولبس من صالح ثيابه ثم أقبل إلى

 

النبي صلى الله عليه و سلم وقد بسط النبي صلى الله عليه و سلم رجله واتكأ فلما دنا منه الأشج أوسع القوم له وقالوا ههنا يا أشج فقال النبي صلى الله عليه و سلم واستوى قاعدا وقبض رجله ههنا يا أشج فقعد عن يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم فرحب به وألطفه وسأله عن بلادهم وسمى لهم قرية قرية الصفا والمشقر وغير ذلك من قرى هجر فقال بأبي وأمي يا رسول الله لأنت أعلم بأسماء قرانا منا فقال إني وطئت بلادكم وفسح لي فيها

قال ثم أقبل على الأنصار فقال يا معشر الأنصار أكرموا إخوانكم فإنهم أشباهكم في الإسلام أشبه شيء بكم أشعارا وأبشارا

أسلموا طائعين غير مكرهين ولا موتورين إذ أبى قوم أن يسلموا حتى قتلوا قال فلما أصبحوا قال كيف رأيتم كرامة إخوانكم لكم وضيافتهم إياكم

قالوا خير إخوان ألانوا فرشنا وأطابوا مطعمنا وباتوا وأصبحوا يعلمونا كتاب ربنا تبارك وتعالى وسنة نبينا صلى الله عليه و سلم فأعجب النبي صلى الله عليه و سلم وفرح

وهذا الحديث بطوله رواه أحمد بإسناد صحيح

العيبة بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة تحت بعدها باء موحدة هي ما يجعل المسافر فيه الثياب

3918 - وعن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال دخل عليه قوم يعودونه في مرض له فقال يا جارية هلمي لأصحابنا ولو كسرا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول مكارم الأخلاق من أعمال الجنة

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد

3919 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا خير فيمن لا يضيف

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا ابن لهيعة

الترهيب أن يحقر المرء ما قدم إليه أو يحتقر ما عنده أن يقدمه للضيف

3920 - عن عبد الله بن عميرة قال دخل على جابر رضي الله عنه نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقدم إليهم خبزا وخلا فقال كلوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول نعم الإدام الخل

إنه هلاك بالرجل أن يدخل إليه النفر من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليهم

 

وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم

رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى إلا أنه قال وكفى بالمرء شرا أن يحتقر ما قرب إليه وبعض أسانيدهم حسن ونعم الإدام الخل

في الصحيح ولعل قوله إنه هلاك بالرجل إلى آخره من كلام جابر مدرج غير مرفوع والله أعلم

8 - الترغيب في الزرع وغرس الأشجار المثمرة

3921 - عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة

3922 - وفي رواية فلا يغرس المسلم غرسا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة

3923 - وفي رواية له لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة

رواه مسلم

يرزؤه بسكون الراء وفتح الزاي بعدهما همزة معناه يصيب منه وينقصه

3924 - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان إلا كان له به صدقة

رواه البخاري ومسلم والترمذي

3925 - وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جاريا ما انتفع به من خلق الرحمن تبارك وتعالى

رواه أحمد من طريق زبان

 

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شيء إلا كان له أجر

رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن

3927 - وعن خلاد بن السائب عن أبيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من زرع زرعا فأكل منه الطير أو العافية كان له صدقة

رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن

3928 - وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بأذني هاتين من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله عز و جل

رواه أحمد وفيه قصة وإسناده لا بأس به

3929 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رجلا مر به وهو يغرس غرسا بدمشق

فقال له أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا تعجل علي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له به صدقة

رواه أحمد وإسناده حسن بما تقدم

3930 - وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ذلك الغرس

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا عبد الله بن عبد العزيز الليثي

3931 - وتقدم في كتاب العلم وغيره حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره وهو بعد موته من علم علما أو كرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته

رواه البزار وأبو نعيم والبيهقي

 

وعن جابر رضي الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بني عمرو بن عوف يوم الأربعاء فذكر الحديث إلى أن قال يا معشر الأنصار قالوا لبيك يا رسول الله فقال كنتم في الجاهلية إذ لا تعبدون الله تحملون الكل وتفعلون في أموالكم المعروف وتفعلون إلى ابن السبيل حتى إذا من الله عليكم بالإسلام وبنبيه إذا أنتم تحصنون أموالكم فيما يأكل ابن آدم أجر وفيما يأكل السبع والطير أجر

قال فرجع القوم فما منهم أحد إلا هدم من حديقته ثلاثين بابا

رواه الحاكم

وقال صحيح الإسناد قال وفيه النهي الواضح عن تحصين الحيطان والنخيل والكرم وغيرها من المحتاجين والجائعين أن يأكلوا منها شيئا انتهى

الترهيب من البخل والشح والترغيب في الجود والسخاء

3933 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات

رواه مسلم وغيره

3934 - وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

رواه مسلم

الشح مثلث الشين هو البخل والحرص وقيل الشح الحرص على ما ليس عندك والبخل بما عندك

3935 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إياكم والفحش والتفحش فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

 

3936 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش والتفحش وإياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا فقام رجل فقال يا رسول الله أي الإسلام أفضل قال أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك

فقال ذلك الرجل أو غيره يا رسول الله أي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادي

فهجرة البادي أن يجيب إذا دعي ويطيع إذا أمر وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا

رواه أبو داود مختصرا والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط مسلم

3937 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

قوله شح هالع أي محزن والهلع أشد الفزع

وقوله جبن خالع هو شدة الخوف وعدم الإقدام ومعناه أنه يخلع قلبه من شدة تمكنه منه

3938 - وعن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا ولا يجتمع شح وإيمان في قلب عبد أبدا

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له ورواه أطول منه بإسناد على شرط مسلم وتقدم في الجهاد

3939 - وروي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما محق الإسلام محق الشح شيء

رواه أبو يعلى والطبراني

3940 - وروي عن نافع رضي الله عنه قال سمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلا يقول الشحيح أغدر من الظالم فقال ابن عمر كذبت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الشحيح لا يدخل الجنة

رواه الطبراني في الأوسط

 

وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يدخل الجنة خب ولا منان ولا بخيل

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

الخب بفتح الخاء المعجمة وتكسر هو الخداع الخبيث

3942 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خلق الله جنة عدن بيده ودلى فيها ثمارها وشق فيها أنهارها ثم نظر إليها فقال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسنادين أحدهما جيد ورواه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة من حديث أنس بن مالك ويأتي إن شاء الله تعالى

3943 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه الحديث

رواه الطبراني في الأوسط وتقدم في باب انتظار الصلاة حديث أنس بنحوه

3944 - وعن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله

فذكر الحديث إلى أن قال ويبغض الشيخ الزاني والبخيل والمتكبر

رواه ابن حبان في صحيحه وهو بتمامه في صدقة السر

3945 - وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق

رواه الترمذي وغيره وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى

3946 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل

رواه الترمذي من حديث سعيد بن محمد الوراق عن يحيى بن سعيد عن الأعرج

 

عن أبي هريرة وقال إنما يروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة مرسلا

3947 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ألا إن كل جواد في الجنة حتم على الله وأنا به كفيل

ألا وإن كل بخيل في النار حتم على الله وأنا به كفيل

قالوا يا رسول الله من الجواد ومن البخيل قال الجواد من جاد بحقوق الله عز و جل في ماله والبخيل من منع حقوق الله وبخل على ربه وليس الجواد من أخذ حراما وأنفق إسرافا

رواه الأصبهاني وهو غريب

3948 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث غريب

قال الحافظ لم يضعفه أبو داود ورواتهما ثقات سوى بشر بن رافع وقد وثق

قوله غر كريم أي ليس بذي مكر ولا فطنة للشر فهو ينخدع لانقياده ولينه

والخب بفتح الخاء المعجمة وتكسر هو الخداع الساعي بين الناس بالشر والفساد

3949 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم وأموركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها وإذا كانت أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

3950 - وعن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد الله بقوم خيرا ولى أمرهم الحكماء وجعل المال عند السمحاء وإذا أراد الله بقوم شرا ولى أمرهم السفهاء وجعل المال عند البخلاء

رواه أبو داود في مراسيله

3951 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول السخاء خلق الله الأعظم

رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب

3952 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما جبل ولي لله عز و جل إلا على السخاء وحسن الخلق

رواه أبو الشيخ أيضا

 

وروي عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله استخلص هذا الدين لنفسه فلا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما

رواه الطبراني في الأوسط والأصبهاني إلا أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن الله استخلص هذا الدين فذكره بلفظه

3954 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله من السيد قال يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم

قالوا فما في أمتك سيد قال بلى رجل أعطي مالا ورزق سماحة وأدنى الفقير وقلت شكايته في الناس

رواه الطبراني في الأوسط

3955 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن في الجنة بيتا يقال له بيت السخاء

رواه الطبراني وأبو الشيخ في كتاب الثواب إلا أنه قال الجنة دار الأسخياء

قال الطبراني تفرد به جحدر بن عبد الله

3956 - وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله تبارك وتعالى بعث حبيبي جبريل عليه الصلاة و السلام إلى إبراهيم عليهما السلام فقال له يا إبراهيم إني لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عباد لي ولكن اطلعت على قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك

رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني

3957 - وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الرزق إلى أهل بيت فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير

رواه أبو الشيخ أيضا ولابن ماجه من حديث ابن عباس نحوه وتقدم لفظه في الضيافة

3958 - وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال تجافوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر

رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني ورواه أبو الشيخ من حديث ابن عباس

10 - الترهيب من عود الإنسان في هبته

3959 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه

 

وفي رواية مثل الذي يعود في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

ولفظ أبي داود العائد في هبته كالعائد في قيئه

قال قتادة ولا نعلم القيء إلا حراما

3961 - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس في سبيل الله فأردت أن أشتريه فظننت أنه يبيعه برخص فسألت النبي صلى الله عليه و سلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه

رواه البخاري ومسلم

قوله حملت على فرس في سبيل الله أي أعطيت فرسا لبعض الغزاة ليجاهد عليه

3962 - وعن ابن عمر و ابن عباس رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لرجل أن يعطي لرجل عطية أو يهب هبة ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته أو هبته كالكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

3963 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع ما وهب

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

 

الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وإدخال السرور عليهم وما جاء فيمن شفع فأهدي إليه

3964 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

وزاد فيه رزين العبدري ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزول الأقدام ولم أر هذه الزيادة في شيء من أصوله إنما رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني كما سيأتي

3965 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

رواه مسلم وأبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

3966 - وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن لله خلقا خلقهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله

رواه الطبراني ورواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث الجهم بن عثمان ولا يعرف عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب اصطناع المعروف عن الحسن مرسلا

3967 - وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن لله

 

عند أقوام نعما أقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم يملوهم فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم

رواه الطبراني

3968 - وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا

3969 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما عظمت نعمة الله عز و جل على عبد إلا اشتدت إليه مؤنة الناس ومن لم يحمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني وغيرهما

3970 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال

رواه الطبراني بإسناد جيد

3971 - وعن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق كل خندق أبعد مما بين الخافقين

رواه الطبراني في الأوسط والحاكم وقال صحيح الإسناد إلا أنه قال لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته وأشار بأصبعه أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين

3972 - وروي عن ابن عمر و أبي هريرة رضي الله عنه قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مشى في حاجة أخيه حتى يثبتها له أظله الله عز و جل بخمسة وسبعين ألف ملك يصلون له ويدعون له إن كان صباحا حتى يمسي وإن كان مساء حتى يصبح ولا يرفع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة

رواه أبو الشيخ وابن حبان وغيره

3973 - وروي أيضا عن ابن عمر وحده رضي الله عنهما أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال من أعان عبدا في حاجته ثبت الله له مقامه يوم تزول الأقدام

 

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يزال الله في حاجة العبد ما دام في حاجة أخيه

رواه الطبراني ورواته ثقات

3975 - وروي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج خلق من أهل النار فيمر الرجل بالرجل من أهل الجنة فيقول يا فلان أما تعرفني فيقول ومن أنت فيقول أنا الذي استوهبتني وضوءا فوهبت لك فيشفع فيه ويمر الرجل فيقول يا فلان أما تعرفني فيقول ومن أنت فيقول أنا الذي بعثتني في حاجة كذا وكذا فقضيتها لك فيشفع له فيشفع فيه

رواه ابن أبي الدنيا باختصار وابن ماجه وتقدم لفظه والأصبهاني واللفظ له

الوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضأ به

3976 - وروي عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب اصطناع المعروف والأصبهاني

3977 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال على كل مسلم صدقة

قيل أرأيت إن لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال أرأيت إن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف

قال قيل له أرأيت إن لم يستطع قال يأمر بالمعروف أو الخير

قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها صدقة

رواه البخاري ومسلم

3978 - وعن أبي قلابة أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قدموا يثنون على صاحب لهم خيرا قالوا ما رأينا مثل فلان هذا قط ما كان في مسير إلا كان في قراءة ولا نزلنا في منزل إلا كان في صلاة قال فمن كان يكفيه ضيعته حتى ذكر ومن كان يعلف جمله أو دابته قالوا نحن

قال فكلكم خير منه

رواه أبو داود في مراسيله

 

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية إبراهيم بن هشام الغساني

ورواه الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أبي الدرداء ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة

3980 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره بذلك سره الله عز و جل يوم القيامة

رواه الطبراني في الصغير بإسناد حسن وأبو الشيخ في كتاب الثواب

3981 - وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط

3982 - وروي عن عمر رضي الله عنه مرفوعا أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن كسوت عورته أو أشبعت جوعته أو قضيت له حاجة

رواه الطبراني في الأوسط ورواه أبو الشيخ من حديث ابن عمر ولفظه أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تطرد عنه جزعا أو تقضي عنه دينا

3983 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن أحب الأعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم

رواه الطبراني في الأوسط والكبير

3984 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أدخل على أهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله له ثوابا دون الجنة

رواه الطبراني

3985 - وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله فقال أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس

 

وأحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضى ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام

رواه الأصبهاني واللفظ له ورواه ابن أبي الدنيا عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ولم يسمه

3986 - وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أدخل رجل على مؤمن سرورا إلا خلق الله عز و جل من ذلك السرور ملكا يعبد الله عز و جل ويوحده فإذا صار العبد في قبره أتاه ذلك السرور فيقول أما تعرفني فيقول له من أنت فيقول أنا السرور الذي أدخلتني على فلان أنا اليوم أونس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهدك مشاهدك يوم القيامة وأشفع لك إلى ربك وأريك منزلك من الجنة

رواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في كتاب الثواب وفي إسناده من لا يحضرني الآن حاله وفي متنه نكارة والله أعلم

3987 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من شفع شفاعة لأحد فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الكبائر

رواه أبو داود عن القاسم بن عبد الرحمن عنه

كتاب الأدب وغيره الترغيب في الحياء وما جاء في فضله والترهيب من الفحش والبذاء عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعه فإن الحياء من الإيمان

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

3988 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحياء لا يأتي إلا بخير

رواه البخاري ومسلم

3989 - وفي رواية لمسلم الحياء خير كله

3990 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

3991 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار

رواه أحمد

 

ورجاله رجال الصحيح والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

3992 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحياء والعي شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث أبي غسان محمد بن مطرف

والعي قلة الكلام

والبذاء هو الفحش في الكلام

والبيان هو كثرة الكلام مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيتوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله انتهى

ورواه الطبراني بنحوه ولفظه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحياء والعي من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة

فقال أعرابي لأبي أمامة إنا لنقول في الشعر العي من الحمق فقال إني أقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وتجيئني بشعرك المنتن

3993 - وروي عن قرة بن إياس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فذكر عنده الحياء فقالوا يا رسول الله الحياء من الدين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بل هو الدين كله ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان لا عي القلب والعفة من الإيمان وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والعجز والبذاء من النفاق وإنهن يزدن في الدنيا وينقصن من الآخرة وما ينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن من الدنيا

رواه الطبراني باختصار وأبو الشيخ في الثواب واللفظ له

3994 - وعن عائشة رضي الله عنها قلت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا ولو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وأبو الشيخ أيضا وفي إسنادهما ابن لهيعة وبقية رواة الطبراني محتج بهم في الصحيح

 

وعن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء

رواه مالك ورواه ابن ماجه وغيره عن أنس مرفوعا ورواه أيضا من طريق صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكره

3996 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان الفحش في شيء إلا شانه وما كان الحياء في شيء إلا زانه

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب ويأتي في الباب بعده أحاديث في ذم الفحش إن شاء الله تعالى

3997 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحياء والإيمان قرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ورواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس

3999 - حسن وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم استحيوا من الله حق الحياء

قال قلنا يا نبي الله إنا لنستحي والحمد لله

قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء

رواه الترمذي وقال هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد

قال الحافظ أبان بن إسحاق فيه مقال والصباح مختلف فيه وتكلم فيه لرفعه هذا الحديث وقالوا الصواب عن ابن مسعود موقوف ورواه الطبراني مرفوعا من حديث عائشة والله أعلم

 

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله عز و جل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلفه إلا مقيتا فإذا لم تلفه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلفه إلا خائنا مخونا فإذا لم تلفه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلفه إلا رجيما ملعنا فإذا لم تلفه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام

رواه ابن ماجه

الربقة بكسر الراء وفتحها واحدة الربق وهي عرى في حبل تشد به البهم وتستعار لغيره

الترغيب في الخلق الحسن وفضله والترهيب من الخلق السيىء وذمه

4001 - عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس

رواه مسلم والترمذي

4002 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا

رواه البخاري ومسلم والترمذي

4003 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وإن الله يبغض الفاحش البذيء

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح

 

وزاد في رواية له وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة

رواه بهذه الزيادة البزار بإسناد جيد لم يذكر فيه الفاحش البذيء

ورواه أبو داود مختصرا قال ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق

البذيء بالذال المعجمة ممدودا هو المتكلم بالفحش ورديء الكلام

4004 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه والبيهقي في الزهد وغيره وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب

4005 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله

رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح على شرطهما كذا قال وقال الترمذي حديث حسن ولا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة

4006 - وعنها رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم والقائم

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما ولفظه إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجات قائم الليل وصائم النهار

رواه الطبراني من حديث أبي أمامة إلا أنه قال إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامىء بالهواجر

4007 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة

رواه الطبراني في الأوسط وقال صحيح على شرط مسلم

 

ورواه أبو يعلى من حديث أنس وزاد في أوله أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

4008 - وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم

رواه الطبراني ورواته ثقات سوى شيخه المقدام بن داود وقد وثق

4009 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته

رواه أحمد والطبراني في الكبير ورواة أحمد ثقات إلا ابن لهيعة

الضريبة الطبيعة وزنا ومعنى

4010 - وعن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أخبركم بأيسر العبادة وأهونها على البدن الصمت وحسن الخلق

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت مرسلا

4011 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كرم المؤمن دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي كلهم من رواية مسلم بن خالد الزنجي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم ورواه البيهقي أيضا موقوفا على عمر صحح إسناده ولعله أشبه

4012 - وعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق

رواه ابن حبان في صحيحه وغيره في آخر حديث طويل تقدم منه قطعة في الظلم

4013 - وتقدم في الإخلاص حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه و سلم قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة الحديث

4014 - وعن العلاء بن الشخير رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم من قبل وجهه

 

فقال يا رسول الله أي العمل أفضل قال حسن الخلق ثم أتاه عن يمينه فقال أي العمل أفضل قال حسن الخلق ثم أتاه عن شماله فقال يا رسول الله أي العمل أفضل قال حسن الخلق ثم أتاه من بعده يعني من خلفه فقال يا رسول الله أي العمل أفضل فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما لك لا تفقه حسن الخلق هو أن لا تغضب إن استطعت

رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة مرسلا هكذا

4015 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه

رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه والترمذي وتقدم لفظه وقال حديث حسن

4016 - وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا الحديث

رواه الترمذي وقال حديث حسن

4017 - وروي عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حسن الخلق خلق الله الأعظم

رواه الطبراني في الكبير والأوسط

4018 - وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم عن جبريل عن الله تعالى قال إن هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلح له إلا السخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه

رواه الطبراني في الأوسط وتقدم في البخل والسخاء حديث عمران بن حصين بمعناه

4019 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أوحى الله إلى إبراهيم عليه السلام يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مدخل الأبرار وإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله تحت عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جواري

رواه الطبراني

 

وعنه أيضا رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار أبدا

رواه الطبراني في الأوسط

4021 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة فأعادها مرتين أو ثلاثا

قالوا نعم يا رسول الله

قال أحسنكم خلقا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه

4022 - وعن أنس رضي الله عنه قال لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا ذر فقال يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر وأثقل على الميزان من غيرهما قال بلى يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلائق بمثلهما

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني والبزار وأبو يعلى بإسناد جيد رواته ثقات واللفظ له ورواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب بإسناد واه عن أبي ذر ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا ذر ألا أدلك على أفضل العبادة وأخفها على البدن وأثقلها في الميزان وأهونها على اللسان قلت بلى فداك أبي وأمي قال عليك بطول الصمت وحسن الخلق فإنك لست بعامل يا أبا ذر بمثلهما

4023 - ورواه أيضا من حديث أبي الدرداء قال قال النبي صلى الله عليه و سلم يا أبا الدرداء ألا أنبئك بأمرين خفيف مؤنتهما عظيم أجرهما لم تلق الله عز و جل بمثلهما طول الصمت وحسن الخلق

4024 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى يا رسول الله قال أطولكم أعمارا وأحسنكم أخلاقا

رواه البزار وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية ابن إسحاق ولم يصرح فيه بالتحديث

4025 - وعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم كأنما على رؤوسنا الطير ما يتكلم منا متكلم إذ جاءه أناس فقالوا من أحب عباد الله إلى الله تعالى قال أحسنهم خلقا

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح وابن حبان في صحيحه

4026 - وفي رواية لابن حبان بنحوه إلا أنه قال يا رسول الله فما خير ما أعطي الإنسان قال خلق حسن

ورواه الحاكم والبيهقي بنحو هذه وقال الحاكم صحيح

 

على شرطهما ولم يخرجاه لأن أسامة ليس له سوى راو واحد كذا قال وليس بصواب فقد روى عنه زياد بن علاقة وابن الأقمر وغيرهما

4027 - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كنت في مجلس فيه النبي صلى الله عليه و سلم وسمرة وأبو أمامة فقال إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا

رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد جيد ورواته ثقات

4028 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن معاذ بن جبل رضي الله عنه أراد سفرا فقال يا نبي الله أوصني قال اعبد الله لا تشرك به شيئا

قال يا نبي الله زدني

قال إذا أسأت فأحسن

قال يا نبي الله زدني قال استقم وليحسن خلقك

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد

4029 - ورواه مالك عن معاذ قال كان آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه و سلم حين وضعت رجلي في الغرز أن قال يا معاذ أحسن خلقك للناس

4030 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

4031 - وعن عمير بن قتادة رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله أي الصلاة أفضل قال طول القنوت

قال فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل

قال أي المؤمنين أكمل إيمانا قال أحسنهم خلقا

رواه الطبراني في الأوسط من رواية سويد بن إبراهيم أبي حاتم ولا بأس به في المتابعات

4032 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي

رواه أحمد ورواته ثقات

4033 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أحبكم إلي

 

أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبرآء العيب

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورواه البزار من حديث عبد الله بن مسعود باختصار ويأتي في النميمة إن شاء الله حديث عبد الرحمن بن غنم بمعناه

4034 - وروي عن أنس رضي الله عنه قال قالت أم حبيبة يا رسول الله المرأة يكون لها زوجان ثم تموت فتدخل الجنة هي وزوجاها لأيهما تكون للأول أو للآخر قال تخير أحسنهما خلقا كان معها في الدنيا يكون زوجها في الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة

رواه الطبراني والبزار باختصار ورواه الطبراني أيضا في الكبير والأوسط من حديث أم سلمة في آخر حديث طويل يأتي في صفة الجنة إن شاء الله تعالى

4035 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبيهقي

4036 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لأهله

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح والبيهقي إلا أنه قال وخياركم خياركم لنسائهم

والحاكم دون قوله وخياركم خياركم لأهله

ورواه بدونه أيضا محمد بن نصر المروزي وزاد فيه وإن المرء ليكون مؤمنا وإن في خلقه شيئا فينقص ذلك من إيمانه

4038 - وعن رجل من مزينة قال قيل يا رسول الله ما أفضل ما أوتي الرجل المسلم قال الخلق الحسن

قال فما شر ما أوتي الرجل المسلم قال إذا كرهت أن يرى

 

عليك شيء في نادي القوم فلا تفعله إذا خلوت

رواه عبد الرزاق في كتابه عن معمر عن أبي إسحاق عنه

4039 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه خلقا سيئا

رواه الطبراني في الأوسط

4040 - وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح والطبراني وابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي من حديث جابر وحسنه لم يذكر فيه أسوؤكم أخلاقا

وزاد في آخره قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون

الثرثار بثاءين مثلثتين مفتوحتين هو الكثير الكلام تكلفا

والمتشدق هو المتكلم بملء شدقه تفاصحا وتعظيما لكلامه

والمتفيهق أصله من الفهق وهو الامتلاء وهو بمعنى المتشدق لأنه الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه إظهارا لفصاحته وفضله واستعلاء على غيره ولهذا فسره النبي صلى الله عليه و سلم بالمتكبر

4041 - وعن رافع بن مكيث وكان ممن شهد الحديبية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة في العمر والصدقة تدفع ميتة السوء

رواه أحمد وأبو داود باختصار وفي إسنادهما راو لم يسم وبقية إسناده ثقات

4042 - وروي عن جابر رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما الشؤم قال سوء الخلق

رواه الطبراني في الأوسط

4043 - ورواه فيه أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الشؤم سوء الخلق

 

وروي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه

رواه الطبراني في الصغير والأصبهاني

4045 - وفي رواية للأصبهاني عن رجل من أهل الجزيرة لم يسمه عن ميمون بن مهران قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من ذنب أعظم عند الله عز و جل من سوء الخلق وذلك أن صاحبه لا يخرج من ذنب إلا وقع في ذنب

وهذا مرسل

4046 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو يقول اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق

رواه أبو داود والنسائي

3 - الترغيب في الرفق والأناة والحلم

4047 - عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله

رواه البخاري ومسلم

4048 - وفي رواية لمسلم إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على سواه

4049 - وعنها أيضا رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه

رواه مسلم

4050 - وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله عز و جل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا

رواه الطبراني ورواته ثقات ورواه مسلم وأبو داود

 

مختصرا من يحرم الرفق يحرم الخير

زاد أبو داود كله

4051 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

4052 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله عز و جل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف

رواه الطبراني من رواية صدقة بن عبد الله السمين وبقية إسناده ثقات

4053 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق

رواه أحمد والبزار من حديث جابر ورواتهما رواة الصحيح

4054 - وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الرفق يمن والخرق شؤم

رواه الطبراني في الأوسط

4055 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم

رواه الطبراني بإسناد جيد

4056 - وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين وإحسان إلى المملوك

رواه الترمذي وقال حديث غريب

4057 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه ولا كان الخرق في شيء قط إلا شانه وإن الله رفيق يحب الرفق

رواه البزار بإسناد لين وابن حبان في صحيحه وعنده الفحش مكان الخرق ولم يقل وإن الله إلى آخره

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه فقال النبي صلى الله عليه و سلم دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين

رواه البخاري

السجل بفتح السين المهملة وسكون الجيم هي الدلو الممتلئة ماء

والذنوب بفتح الذال المعجمة مثل السجل وقيل هي الدلو مطلقا سواء كان فيها ماء أو لم يكن وقيل دون الملاى

4059 - وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا

رواه البخاري ومسلم

4060 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان ثم إثم كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى

رواه البخاري ومسلم

4061 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار تحرم على كل هين لين سهل

رواه الترمذي وقال حديث حسن وابن حبان في صحيحه ولفظه في إحدى رواياته إنما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل

4062 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال التأني من الله والعجلة من الشيطان وما أحد أكثر معاذير من الله وما من شيء أحب إلى الله من الحمد

رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للأشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة

رواه مسلم

4064 - وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جمع الله الخلائق نادى مناد أين أهل الفضل قال فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون سراعا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون إنا نراكم سراعا إلى الجنة فمن أنتم فيقولون نحن أهل الفضل فيقولون وما فضلكم فيقولون كنا إذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء إلينا حلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين

رواه الأصبهاني

4065 - وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن العبد ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم

زاد بعض الرواة فيه وإنه ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته

رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب

4066 - وعن أنس رضي الله عنه قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه بردائه جذبة شديدة فنظرت إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أثر بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء

رواه البخاري ومسلم

4067 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون

رواه البخاري ومسلم

4068 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وجبت محبة الله على من أغضب فحلم

رواه الأصبهاني وفي سنده أحمد بن داود بن عبد الغفار المصري شيخ الحاكم وقد وثقه الحاكم وحده

 

وتقدم حديث عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات قالوا نعم يا رسول الله

قال تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك

رواه الطبراني والبزار

4070 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

رواه البخاري ومسلم

قال الحافظ وسيأتي باب في الغضب ودفعه إن شاء الله تعالى

4 - الترغيب في طلاقة الوجه وطيب الكلام وغير ذلك مما يذكر

4071 - عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق

رواه مسلم

4072 - وعن الحسن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طليق الوجه

رواه ابن أبي الدنيا وهو مرسل

4073 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح وصدره في الصحيحين من حديث حذيفة وجابر

4074 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في

 

دلو أخيك لك صدقة

رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه وزاد وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة

4075 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن تبسمك في وجه أخيك يكتب لك به صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق يكتب لك به صدقة وإن أمرك بالمعروف صدقة وإرشادك الضال يكتب لك به صدقة

رواه البزار والطبراني من رواية يحيى بن أبي عطاء وهو مجهول

4076 - وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إنا قوم من أهل البادية فعلمنا شيئا ينفعنا الله به فقال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة ولا يحبها الله وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإن أجره لك ووباله على من قاله

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي مفرقا وابن حبان في صحيحه واللفظ له

4077 - وفي رواية للنسائي فقال لا تحقرن من المعروف شيئا أن تأتيه ولو أن تهب صلة الحبل ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تلقى أخاك المسلم ووجهك بسط إليه ولو أن تونس الوحشان بنفسك ولو أن تهب الشسع

4078 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال والكلمة الطيبة صدقة

رواه البخاري ومسلم في حديث

4079 - وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة

رواه البخاري ومسلم

 

وعن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال قلت يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة قال موجب الجنة إطعام الطعام وإفشاء السلام وحسن الكلام

رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت والحاكم إلا أنهما قالا عليك بحسن الكلام وبذل الطعام وقال الحاكم صحيح ولا علة له رواه البزار من حديث أنس قال قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم علمني عملا يدخلني الجنة قال أطعم الطعام وأفش السلام وأطب الكلام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام

4081 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو مالك الأشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام

رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح على شرطهما وتقدم جملة من أحاديث هذا النوع في قيام الليل وإطعام الطعام

الترغيب في إفشاء السلام وما جاء في فضله وترهيب المرء من حب القيام له

4082 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

4083 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

 

وعن ابن الزبير رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال دب إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء والحسد والبغضاء هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك أفشوا السلام بينكم

رواه البزار بإسناد جيد

4085 - وروي عن شيبة الحجبي عن عمه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث يصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه

رواه الطبراني في الأوسط

4086 - وعن البراء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أفشوا السلام تسلموا

رواه ابن حبان في صحيحه

4087 - وعن أبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

4088 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اعبدوا الرحمن وأفشوا السلام وأطعموا الطعام تدخلوا الجنان

رواه الترمذي وصححه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

قال الحافظ وتقدم غير ما حديث من هذا النوع في إطعام الطعام وغيره

4089 - وعن أبي شريح رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أخبرني بشيء يوجب لي الجنة قال طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام

رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه في حديث والحاكم وصححه

4090 - وتقدم في رواية جيدة للطبراني قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس

رواه البخاري ومسلم وأبو داود

ولمسلم حق المسلم على المسلم ست

قيل وما هن يا رسول الله قال إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه

ورواه الترمذي والنسائي بنحو هذا

4092 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفشوا السلام كي تعلوا

رواه الطبراني بإسناد حسن

4093 - وعن الأغر أغر مزينة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر لي بجريب من تمر عند رجل من الأنصار فمطلني به

فكلمت فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اغد يا أبا بكر فخذ له تمره فوعدني أبو بكر المسجد إذا صلينا الصبح فوجدته حيث وعدني فانطلقنا فكلما رأى أبا بكر رجل من بعيد سلم عليه فقال أبو بكر رضي الله عنه أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل لا يسبقك إلى السلام أحد فكنا إذا طلع الرجل من بعيد بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الكبير رواته محتج بهم في الصحيح

حنه

4094 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام

رواه أبو داود والترمذي وحسنه ولفظه قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال أولاهما بالله تعالى

4095 - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يسلم الراكب على

 

الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل

رواه البزار وابن حبان في صحيحه

4096 - وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم السلام فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم

رواه البزار والطبراني وأحد إسنادي البزار جيد قوي

4097 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض

رواه الطبراني بإسناد حسن

4098 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة

رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي

وزاد رزين ومن سلم على قوم حين يقوم عنهم كان شريكهم فيما خاضوا من الخير بعده

4099 - وروى أحمد من طريق ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال حق على من قام على جماعة أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم فقام رجل ورسول الله صلى الله عليه و سلم يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أسرع ما نسي

4100 - وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنه قال يا بني إذا كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل السلام عليكم فإنك شريكهم فيما يصيبون في ذلك المجلس

رواه الطبراني موقوفا هكذا ومرفوعا والموقوف أصح

4101 - وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه و سلم عشر ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد فجلس فقال عشرون ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد فجلس فقال ثلاثون

رواه أبو داود والترمذي وحسنه

 

والنسائي والبيهقي وحسنه أيضا ورواه أبو داود أيضا من طريق أبي مرحوم واسمه عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ عن أبيه مرفوعا بنحوه

وزاد ثم أتى آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال أربعون

قال هكذا تكون الفضائل

4102 - وروي عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة

رواه الطبراني

4103 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في مجلس فقال سلام عليكم فقال عشر حسنات ثم مر آخر فقال سلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة ثم مر آخر فقال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما أوشك ما نسي صاحبكم إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس وإن قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة

رواه ابن حبان في صحيحه

ما أوشك أي ما أسرع

4104 - وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة

قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه فما استطعنا أن تبلغ خمس عشرة

رواه البخاري وغيره

4105 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام

رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد

قال الحافظ وهو إسناد جيد قوي

4106 - وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أسرق الناس

 

الذي يسرق صلاته قيل يا رسول الله وكيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام

رواه الطبراني بإسناد جيد

4107 - وعن جابر رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن لفلان في حائطي عذقا وإنه قد آذاني وشق علي مكان عذقه فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال بعني عذقك الذي في حائط فلان قال لا قال فهبه لي

قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة

قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام

رواه أحمد والبزار وإسناد أحمد لا بأس به

قال الحافظ وتقدم فيما يقول إذا دخل بيته أحاديث من السلام فأغنى عن إعادتها هنا

4108 - وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار

رواه أبو داود بإسناد صحيح والترمذي وقال حديث حسن

4109 - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم متوكئا على عصا فقمنا إليه فقال لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا

رواه أبو داود وابن ماجه وإسناده حسن

فيه أبو غالب واسمه حزور ويقال نافع ويقال سعيد بن الحزور فيه كلام طويل ذكرته في مختصر السنن وغيره والغالب عليه التوثيق وقد صحح له الترمذي وغيره والله أعلم

الترغيب في المصافحة والترهيب من الإشارة في السلام وما جاء في السلام على الكفار

4110 - عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا

رواه أبو داود والترمذي كلاهما من رواية

 

الأجلح عن أبي إسحاق عن أبي البراء وقال الترمذي حديث حسن غريب

4111 - وفي رواية لأبي داود قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفراه غفر لهما

قال الحافظ وفي هذه الرواية أبو بلج بفتح الباء وسكون اللام بعدها جيم واسمه يحيى بن سليم ويقال يحيى بن أبي الأسود ويأتي الكلام عليه وعلى الأجلح واسمه يحيى بن عبد الله أبو حجبة الكندي وإسناد هذا الحديث فيه اضطراب

4112 - وروى الطبراني عن أبي داود الأعمى وهو متروك قال لقيني البراء بن عازب فأخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال أتدري لم أخذت بيدك قلت لا إلا أنني ظننت أنك لم تفعله إلا لخير فقال إن النبي صلى الله عليه و سلم لقيني ففعل بي ذلك ثم قال أتدري لم فعلت بك ذلك قلت لا قال قال النبي صلى الله عليه و سلم إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل منهما في وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما

4113 - وعن أنس رضي الله عنه عن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله عز و جل أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما

واللفظ له والبزار وأبو يعلى ورواة أحمد كلهم ثقات إلا ميمون المرادي وهذا الحديث مما أنكر عليه

4114 - وعنه رضي الله عنه قال كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا

رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح

4115 - وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر

رواه الطبراني في الأوسط ورواته لا أعلم فيهم مجروحا

4116 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم لقي حذيفة فأراد أن يصافحه فتنحى حذيفة فقال إني كنت جنبا فقال إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر

رواه البزار من رواية مصعب بن ثابت

 

وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مساءلة بأخيه

رواه الطبراني بإسناد فيه نظر

لأبشهما أي لأكثرهما بشاشة وهي طلاقة الوجه مع الفرح والتبسم وحسن الإقبال واللطف في المسألة

وأطلقهما أي أكثرهما وأبلغهما طلاقة وهي بمعنى البشاشة

4118 - وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا التقى الرجلان المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه فإن أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا لصاحبه فإذا تصافحا نزلت عليهما مائة رحمة وللبادي منهما تسعون وللمصافح عشرة

رواه البزار

4119 - وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن المسلم إذا لقي أخاه فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر

رواه الطبراني بإسناد حسن

4120 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من تمام التحية الأخذ باليد

رواه الترمذي عن رجل لم يسمه عنه وقال حديث غريب

4121 - وعن قتادة قال قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم

رواه البخاري والترمذي

4122 - وعن أيوب بن بشير العدوي عن رجل من عنزة قال قلت لأبي ذر حيث سير إلى الشام إني أريد أن أسألك عن حديث من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذن أخبرك به إلا أن يكون شرا قلت إنه ليس بشر هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصافحكم إذا لقيتموه قال ما لقيته قط إلا صافحني وبعث إلي ذات يوم ولم أكن في أهلي فجئت فأخبرت أنه أرسل إلي فاتيته وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك أجود وأجود

رواه أبو

 

داود والرجل المبهم اسمه عبد الله مجهول

4123 - وعن عطاء الخراساني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تصافحوا يذهب عنكم الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء

رواه مالك هكذا معضلا وقد أسند من طرق فيها مقال

4124 - وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى

فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وإن تسليم النصارى بالأكف

رواه الترمذي والطبراني وزاد ولا تقصوا النواصي وأحفوا الشارب واعفوا اللحى ولا تمشوا في المساجد والأسواق وعليكم القمص إلا وتحتها الأزر

4125 - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود

رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح والطبراني واللفظ له

4126 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه

رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي

4127 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه ومن نوع هذين الحديثين كثير ليس من شرط كتابنا فتركناها

 

الترهيب أن يطلع الإنسان في دار قبل أن يستأذن

4128 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود إلا أنه قال ففقؤوا عينه فقد هدرت

4129 - وفي رواية للنسائي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فلا دية له ولا قصاص

4130 - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل المنزل

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا ابن لهيعة ورواه الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة

4131 - وعن عبادة يعني ابن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن الاستئذان في البيوت فقال من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن وقد عصى ربه

رواه الطبراني من حديث إسحاق بن يحيى عن عبادة ولم يسمع منه ورواته ثقات

4132 - وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه و سلم فقام إليه النبي صلى الله عليه و سلم بمشقص أو بمشاقص فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ولفظه أن أعرابيا أتى باب النبي صلى الله عليه و سلم فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به النبي صلى الله عليه و سلم فتوخاه بحديدة أو عود ليفقأ عينه فلما أن أبصره

 

انقمع فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أما إنك لو ثبت عليك لفقأت عينك

المشقص بكسر الميم بعدها شين معجمة ساكنة وقاف مفتوحة هو سهم له نصل عريض وقيل طويل وقيل هو النصل العريض نفسه وقيل الطويل

يختله بكسر التاء المثناة فوق أي يخدعه ويراوغه

وخصاصة الباب بفتح الخاء المعجمة وصادين مهملتين هي الثقب فيه والشقوق ومعناه أنه جعل الشق الذي في الباب محاذيا عينه

توخاه بتشديد الخاء المعجمة أي قصده

4133 - وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رجلا اطلع على رسول الله صلى الله عليه و سلم من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم مدراة يحك بها رأسه فقال النبي صلى الله عليه و سلم لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

4134 - وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتى يتخفف

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وحسنه وابن ماجه مختصرا ورواه أبو داود أيضا من حديث أبي هريرة

4135 - وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا

رواه الطبراني في الكبير من طرق أحدها جيد

8 - الترهيب أن يتسمع حديث قوم يكرهون أن يسمعه

4136 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في

 

أذنيه الآنك يوم القيامة ومن صور صورة عذب أو كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ

رواه البخاري وغيره

الآنك بمد الهمزة وضم النون هو الرصاص المذاب

الترغيب في العزلة لمن لا يأمن على نفسه عند الاختلاط

4137 - عن عامر بن سعد قال كان سعد بن أبي وقاص في بيته فجاءه ابنه عمر فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي

رواه مسلم

الغني أي الغني النفس القنوع

4138 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل أي الناس أفضل يا رسول الله قال مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله

قال ثم من قال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه

4139 - وفي رواية يتقي الله ويدع الناس من شره

رواه البخاري ومسلم وغيرهما ورواه الحاكم بإسناد على شرطهما إلا أنه قال عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه سئل أي المؤمنين أكمل إيمانا قال الذي يجاهد بنفسه وماله ورجل يعبد ربه في شعب من الشعاب وقد كفى الناس شره

4140 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن

رواه مالك والبخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه

 

شعف الجبال بالشين المعجمة والعين المهملة مفتوحتين هو أعلاها ورؤوسها

4141 - وعنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال من خير معايش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل أو الموت مظانه ورجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير

رواه مسلم وتقدم بشرح غريبه في الجهاد

4142 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ألا أخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ألا أخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق الله فيها ألا أخبركم بشر الناس رجل يسأل بالله ولا يعطي

رواه النسائي والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابن حبان في صحيحه ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم فقال ألا أخبركم بخير الناس منزلا قالوا بلى يا رسول الله قال رجل أخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل

ألا أخبركم بالذي يليه قلنا بلى يا رسول الله قال امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس

ألا أخبركم بشر الناس قلنا بلى يا رسول الله

قال الذي يسأل بالله ولا يعطي

ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب العزلة من حديثه ورواه أيضا هو والطبراني من حديث أم مبشر الأنصارية أطول منه

4143 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله ومن دخل على إمامه يعزره كان ضامنا على الله ومن جلس في بيته لم يغتب إنسانا كان ضامنا على الله

رواه أحمد والطبراني وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان واللفظ له وعند الطبراني

 

أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس

وهو عند أبي داود بنحوه وتقدم لفظه ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة ولفظه قال خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن إلا كان ضامنا على الله أن يدخل الجنة فذكر منها ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر إليهم سخطا ولا نقمة

4144 - وروي عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن أعجب الناس إلي رجل يؤمن بالله ورسوله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعمر ماله ويحفظ دينه ويعتزل الناس

رواه ابن أبي الدنيا في العزلة

4145 - وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده

4146 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك

رواه الترمذي وابن أبي الدنيا والبيهقي كلهم من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وقال الترمذي حديث حسن

4147 - وعن مكحول رضي الله عنه قال قال رجل متى قيام الساعة يا رسول الله قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن لها أشراط وتقارب أسواق

قالوا يا رسول الله وما تقارب أسواقها قال كسادها ومطر ولا نبات وأن تفشو الغيبة وتكثر أولاد البغية وأن يعظم رب المال وأن تعلو أصوات الفسقة في المساجد وأن يظهر أهل المنكر على أهل الحق قال رجل فما تأمرني قال فر بدينك وكن حلسا من أحلاس بيتك

رواه ابن أبي الدنيا هكذا مرسلا

4148 - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي

 

قالوا فما تأمرنا قال كونوا أحلاس بيوتكم

رواه أبو داود وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة في الصحاح وغيرها

الحلس هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب يعني الزموا بيوتكم في الفتن كلزوم الحلس لظهر الدابة

4149 - وعن المقداد بن الأسود قال ايم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها

رواه أبو داود

واها كلمة معناها التلهف وقد توضع للإعجاب بالشيء

4150 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ ذكر الفتنة فقال إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله تبارك وتعالى فداك قال الزم بيتك وابك على نفسك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة

رواه أبو داود والنسائي بإسناد حسن

مرجت أي فسدت والظاهر أن معنى قوله خفت أماناتهم أي قلت من قولهم خف القوم أي قلوا والله أعلم

4151 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر خرج إلى المسجد فوجد معاذا عند قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم يبكي فقال ما يبكيك قال حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اليسير من الرياء شرك ومن عادى أولياء الله فقد بارز بالمحاربة

إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا وإن حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة

رواه ابن ماجه والحاكم والبيهقي في الزهد وقال الحاكم صحيح ولا علة له

 

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من هرب بدينه من شاهق إلى شاهق ومن جحر إلى جحر فإن كان ذلك كذلك لم تنل المعيشة إلا بسخط الله فإذا كان ذلك كذلك كان هلاك الرجل على يدي زوجته وولده فإن لم يكن له زوجة ولا ولد كان هلاكه على يدي أبويه فإن لم يكن له أبوان كان هلاكه على يدي قرابته أو الجيران

قالوا كيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق المعيشة فعند ذلك يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها نفسه

رواه البيهقي في كتاب الزهد

4153 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها

رواه الطبراني وأبو الشيخ وابن حبان في الثواب وإسناد الطبراني مقارب وأملينا لهذا الحديث نظائر في الاقتصاد والحرص ويأتي له نظائر في الزهد إن شاء الله تعالى

الترهيب من الغضب والترغيب في دفعه وكظمه وما يفعل عند الغضب

4154 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب

رواه البخاري

4155 - وعن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال قال رجل يا رسول الله أوصني

قال لا تغضب

قال ففكرت حين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح

4156 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يباعدني من غضب الله عز و جل قال لا تغضب

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال ما يمنعني

 

وعن جارية بن قدامة أن رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا وأقلل لعلي أعيه قال لا تغضب

فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب

رواه أحمد واللفظ له ورواته رواة الصحيح وابن حبان في صحيحه ورواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال عن الأحنف بن قيس عن عمه وعمه جارية بن قدامة أنه قال يا رسول الله قل لي قولا ينفعني الله به فذكره

وأبو يعلى إلا أنه قال عن جارية بن قدامة أخبرني عم أبي أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه ورواته أيضا رواة الصحيح

4158 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه و سلم دلني على عمل يدخلني الجنة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تغضب ولك الجنة

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح

4159 - وعن ابن المسيب رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس ومعه أصحابه وقع رجل بأبي بكر رضي الله عنه فآتاه فصمت عنه أبو بكر ثم آذاه الثانية فصمت عنه أبو بكر ثم آذاه الثالثة فانتصر أبو بكر فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر رضي الله عنه أوجدت علي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك فلما انتصرت ذهب الملك وقعد الشيطان فلم أكن لأجلس إذن مع الشيطان

رواه أبو داود هكذا مرسلا ومتصلا من طريق محمد بن غيلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة بنحوه وذكر البخاري في تاريخه أن المرسل أصح

4160 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

 

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا ليس الشديد من غلب الناس إنما الشديد من غلب نفسه

4162 - ورواه أحمد في حديث طويل عن رجل شهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب ولم يسمه وقال فيه ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم ما الصرعة قال قالوا الصريع

قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الصرعة كل الصرعة الصرعة كل الصرعة الصرعة كل الصرعة الرجل الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر جلده فيصرع غضبه

قال الحافظ الصرعة بضم الصاد وفتح الراء هو الذي يصرع الناس كثيرا بقوته وأما الصرعة بسكون الراء فهو الضعيف الذي يصرعه الناس حتى لا يكاد يثبت مع أحد وكل من يكثر عنه الشيء يقال فيه فعلة بضم الفاء وفتح العين مثل حفظة وخدعة وضحكة وما أشبه ذلك فإذا سكنت ثانيه فعلى العكس أي الذي يفعل به ذلك كثيرا

4163 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما صلاة العصر ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وكان فيما قال ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه

قال فبكى أبو سعيد وقال وقد والله رأينا أشياء فهبنا وكان فيما قال ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة يركز لواءه عند استه

وكان فيما حفظناه يومئذ ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات ألا وإن منهم البطيء الغضب السريع الفيء

ومنهم سريع الغضب سريع الفيء فتلك بتلك

ألا وإن منهم سريع الغضب بطيء الفيء

ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء ألا وإن الغضب جمرة في قلب ابن آدم أما رأيتم إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه فمن أحس بشيء من ذلك فليلصق بالأرض

رواه الترمذي وقال حديث حسن

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ادفع بالتي هي أحسن المؤمنون 69

قال الصبر عند الغضب والعفو عند الإساءة فإذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم عدوهم

ذكره البخاري تعليقا

4165 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه وستر عليه برحمته وأدخله في محبته من إذا أعطي شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر

رواه الحاكم من رواية عمر بن راشد وقال صحيح الإسناد

4166 - وروي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته

رواه الطبراني في الأوسط

4167 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من جرعة أعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله

رواه ابن ماجه ورواته محتج بهم في الصحيح

4168 - وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين ما شاء

رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه كلهم من طريق أبي مرحوم واسمه عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ عنه ويأتي الكلام على سهل وأبي مرحوم إن شاء الله تعالى

4169 - وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه كلاهما من رواية أبي حرب بن الأسود عن أبي ذر وقد قيل إن أبا حرب إنما

 

يروي عن عمه عن أبي ذر ولا يحفظ له سماع من أبي ذر وقد رواه أبو داود أيضا عن داود وهو ابن هند عن بكر أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث أبا ذر بهذا الحديث ثم قال أبو داود وهو أصح الحديثين يعني أن هذا المرسل أصح من الأول والله أعلم

4170 - وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه وتنتفخ أوداجه فنظر إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ذا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه و سلم فقال هل تدري ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم آنفا قال لا قال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له الرجل أمجنونا تراني رواه البخاري ومسلم

4171 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فغضب أحدهما غضبا شديدا حتى خيل إلي أن أنفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي صلى الله عليه و سلم إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب

فقال ما هي يا رسول الله قال تقول اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم

قال فجعل معاذ يأمره فأبى وضحك وجعل يزداد غضبا

رواه أبو داود والترمذي والنسائي كلهم من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه وقال الترمذي هذا حديث مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل

مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام ابن ست وسنين والذي قاله الترمذي واضح فإن البخاري ذكر ما يدل على أن مولد عبد الرحمن بن أبي ليلى سنة سبع عشرة وذكر غير واحد أن معاذ بن جبل توفي في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وقيل سنة سبع عشرة وقد روى النسائي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب وهذا متصل والله أعلم

4172 - وعن أبي وائل القاص قال دخلنا على عروة بن محمد السعدي فكلمه رجل فأغضبه فقام فتوضأ فقال حدثني أبي عن جدي عطية رضي الله عنه قال قال

 

رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

رواه أبو داود

11 - الترهيب من التهاجر والتشاحن والتدابر

4173 - عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث

رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه مسلم أخصر منه والطبراني وزاد فيه يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة

قال مالك ولا أحسب التدابر إلا الإعراض عن المسلم يدبر عنه بوجهه

4174 - وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود

4175 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار

رواه أبو داود والنسائي بإسناد على شرط البخاري ومسلم

 

وفي رواية لأبي داود قال النبي صلى الله عليه و سلم لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث فإن مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم وخرج المسلم من الهجرة

4177 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة أيام فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه

رواه أبو داود

4178 - وعن هشام بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما وأولهما فيء يكون سبقه بالفيء كفارة له وإن سلم فلم يقبل ورد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ورد على الآخر الشيطان فإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وأبو يعلى والطبراني وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال لم يدخلا الجنة ولم يجتمعا في الجنة

رواه أبو بكر بن أبي شيبة إلا أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل أن يصطرما فوق ثلاث فإن اصطرما فوق ثلاث لم يجتمعا في الجنة أبدا وأيهما بدأ صاحبه كفرت ذنوبه وإن هو سلم فلم يرد عليه ولم يقبل سلامه رد عليه الملك ورد على ذلك الشيطان

4179 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر اشتركا في الأجر وإن لم يرد برىء هذا من الإثم وباء به الآخر وأحسبه قال وإن ماتا وهما متهاجران لا يجتمعان في الجنة

رواه الطبراني في الأوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد

4180 - وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عز و جل عنهما

 

حتى يتكلما

رواه الطبراني ورواته ثقات إلا عبد الله بن عبد العزيز الليثي

4181 - وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من هجر أخاه فوق ثلاث فهو في النار إلا أن يتداركه الله برحمته

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح

4182 - وعن أبي حراش حدرد بن أبي حدرد الأسلمي رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه

رواه أبو داود والبيهقي

4183 - وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم

رواه مسلم

التحريش هو الإغراء وتغيير القلوب والتقاطع

4184 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لا يتهاجر الرجلان قد دخلا في الإسلام إلا خرج أحدهما منه حتى يرجع إلى ما خرج منه ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه

رواه الطبراني موقوفا بإسناد جيد

حنه

4185 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا عن الإسلام حتى يرجع يعني الظالم منهما

رواه البزار ورواته رواة الصحيح

4186 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله عز و جل في ذلك اليوم لكل امرىء لا يشرك بالله شيئا إلا امرؤ كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتى يصطلحا

رواه مالك ومسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي وابن ماجه بنحوه

4187 - وفي رواية لمسلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجل كان بينه وبين أخيه شحناء فيقال

 

أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا

4188 - ورواه الطبراني ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تنسخ دواوين أهل الأرض في دواوين أهل السماء في كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء

قال أبو داود إذا كانت الهجرة لله فليس من هذا بشيء فإن النبي صلى الله عليه و سلم هجر بعض نسائه أربعين يوما وابن عمر هجر ابنا له إلى أن مات

انتهى

حنه

4189 - وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فمن مستغفر فيغفر له ومن تائب فيتاب عليه ويرد أهل الضغائن بضغائنهم حتى يتوبوا

رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات

الضغائن بالضاد والغين المعجمتين هي الأحقاد

4190 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن

رواه الطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه والبيهقي ورواه ابن ماجه بلفظه من حديث أبي موسى الأشعري والبزار والبيهقي من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه بنحوه بإسناد لا بأس به

4191 - وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضع عنه ثوبيه ثم لم يستتم أن قام فلبسهما فأخذتني غيرة شديدة ظننت أنه يأتي بعض صويحباتي فخرجت أتبعه فأدركته بالبقيع بقيع الغرقد يستغفر للمؤمنين والمؤمنات والشهداء فقلت بأبي وأمي أنت في حاجة ربك وأنا في حاجة الدنيا فانصرفت فدخلت حجرتي ولي نفس عال ولحقني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما هذا النفس يا عائشة قلت بأبي وأمي أتيتني فوضعت عنك ثوبيك ثم لم تستتم أن قمت فلبستهما فأخذتني غيرة شديدة ظننت أنك تأتي بعض صويحباتي حتى رأيتك بالبقيع تصنع ما تصنع

فقال يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله أتاني جبريل عليه السلام فقال هذه ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا إلى مسبل ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر

قال ثم وضع عنه ثوبيه فقال لي يا عائشة أتأذنين لي في قيام هذه الليلة

 

قلت بأبي وأمي فقام فسجد ليلا طويلا حتى ظننت أنه قد قبض فقمت ألتمسه ووضعت يدي على باطن قدميه فتحرك ففرحت وسمعته يقول في سجوده أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل وجهك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فلما أصبح ذكرتهن له فقال يا عائشة تعلميهن فقلت نعم فقال تعلميهن وعلميهن فإن جبريل عليه السلام علمنيهن وأمرني أن أرددهن في السجود

رواه البيهقي

4192 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يطلع الله عز و جل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا اثنين مشاحن وقاتل نفس

رواه أحمد بإسناد لين

4193 - وعن مكحول عن كثير بن مرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال في ليلة النصف من شعبان يغفر الله عز و جل لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن

رواه البيهقي وقال هذا مرسل جيد

4194 - قال الحافظ ورواه الطبراني والبيهقي أيضا عن مكحول عن أبي ثعلبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه

قال البيهقي وهو أيضا بين مكحول وأبي ثعلبة مرسل جيد

4195 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه

رواه الطبراني في الكبير والأوسط من رواية ليث بن أبي سليم

4196 - وعن العلاء بن الحارث أن عائشة رضي الله عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه و سلم من الليل فصلى فأطال السجود حتى ظننت أنه قد قبض فلما رأيت ذلك قمت حتى حركت إبهامه فتحرك فرجع فلما رفع رأسه من السجود وفرغ من صلاته قال يا عائشة أو

 

يا حميراء أظننت أن النبي صلى الله عليه و سلم قد خاس بك قلت لا والله يا رسول الله ولكني ظننت أنك قبضت لطول سجودك فقال أتدرين أي ليلة هذه قلت الله ورسوله أعلم

قال هذه ليلة النصف من شعبان إن الله عز و جل يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم

رواه البيهقي أيضا وقال هذا مرسل جيد ويحتمل أن يكون العلاء أخذه من مكحول

قال الأزهري يقال للرجل إذا غدر بصاحبه فلم يؤته حقه قد خاس به يعني بالخاء المعجمة والسين المهملة

4197 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وأخوان متصارمان

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة فذكر نحوه

قال الحافظ ويأتي في باب الحسد حديث أنس الطويل إن شاء الله تعالى

12 - الترهيب من قوله لمسلم يا كافر

4198 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه

رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

4199 - وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ومن دعا رجلا بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه

رواه البخاري ومسلم في حديث

 

حار بالحاء المهملة والراء أي رجع

4200 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما

رواه البخاري

4201 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أكفر رجل رجلا إلا باء أحدهما بها إن كان كافرا وإلا كفر بتكفيره

رواه ابن حبان في صحيحه

4202 - وعن أبي قلابة رضي الله عنه أن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أخبره أنه بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت الشجرة وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن ذبح نفسه بشيء عذب به يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم ورواه أبو داود والنسائي باختصار والترمذي وصححه ولفظه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس على المرء نذر فيما لا يملك ولاعن المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذب بما قتل به نفسه يوم القيامة

4203 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فهو كقتله

رواه البزار ورواته ثقات

الترهيب من السباب واللعن لا سيما لمعين آدميا كان أو دابة وغيرهما وبعض ما جاء في النهي عن سب الديك والبرغوث والريح والترهيب من قذف المحصنة والمملوك

4204 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال المستبان ما قالا فعلى

 

البادىء منهما حتى يتعدى المظلوم

رواه مسلم وأبو داود والترمذي

4205 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

4206 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفعه قال سباب المسلم كالمشرف على الهلكة

رواه البزار بإسناد جيد

4207 - وعن عياض بن جمان رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله الرجل يشتمني وهو دوني أعلي من بأس أن أنتصر منه قال المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان

رواه ابن حبان في صحيحه

4208 - وعن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله عز و جل فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر خرق ستر الله

رواه البيهقي هكذا مرفوعا وقال الصواب موقوف

الهجر بضم الهاء وسكون الجيم هو رديء الكلام وفحشه

4209 - وعن أبي جري جابر بن سليم رضي الله عنه قال رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا إلا صدروا عنه

قلت من هذا قالوا رسول الله صلى الله عليه و سلم

قلت عليك السلام يا رسول الله قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك

قال قلت أنت رسول الله قال أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك وإذا كنت بأرض قفر أو فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك

قال قلت اعهد إلي

قال لا تسبن أحدا فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة

قال ولا تحقرن شيئا من المعروف وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن

 

أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحه والنسائي مختصرا في رواية لابن حبان نحوه وقال فيه وإن امرؤ عيرك بشيء يعلمه فيك فلا تعيره بشيء تعلمه فيه ودعه يكون وباله عليه وأجره لك ولا تسبن شيئا

قال فما سببت بعد ذلك دابة ولا إنسانا

السنة هي العام المقحط الذي لم تنبت فيه الأرض سواء نزل غيث أو لم ينزل

المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة من الاختيال وهو الكبر واستحقار الناس

4210 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه

قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

رواه البخاري وغيره

4211 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا

رواه مسلم وغيره والحاكم وصححه ولفظه قال لا يجتمع أن تكونوا لعانين صديقين

4212 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت مر النبي صلى الله عليه و سلم بأبي بكر وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت إليه وقال لعانين وصديقين كلا ورب الكعبة فعتق أبو بكر رضي الله عنه يومئذ بعض رقيقه

قال ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال لا أعود

رواه البيهقي

4213 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة

رواه مسلم وأبو داود لم يقل يوم القيامة

 

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يكون المؤمن لعانا

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

4215 - وعن جرموذ الجهني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أوصني قال أوصيك ألا تكون لعانا

رواه الطبراني من رواية عبيد بن هوذة عن جرموذ وقد صححها ابن أبي حاتم وتكلم فيها غيره ورواته ثقات ورواه أحمد فأدخل بينهما رجلا لم يسم

4216 - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد رووه كلهم من رواية الحسن البصري عن سمرة واختلف في سماعه منه

4217 - وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال

ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله

رواه البخاري ومسلم وتقدم

4218 - وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أن قد أتى بابا من الكبائر

رواه الطبراني بإسناد جيد

4219 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها

رواه أبو داود

4220 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا

 

قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد فيه مسلكا ولم أجد عليه سبيلا فيقال لها ارجعي من حيث جئت

رواه أحمد وفيه قصة وإسناده جيد إن شاء الله تعالى

4221 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة

قال عمران فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد

رواه مسلم وغيره

4222 - وعن أنس رضي الله عنه قال سار رجل مع النبي صلى الله عليه و سلم فلعن بعيره فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا عبد الله لا تسر معنا على بعير ملعون

رواه أبو يعلى وابن أبي الدنيا بإسناد جيد

4223 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر يسير فلعن رجل ناقة فقال أين صاحب الناقة فقال الرجل أنا فقال أخرها فقد أجيب فيها

رواه أحمد بإسناد جيد

4224 - وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال فإنه يدعو للصلاة ورواه النسائي مسندا ومرسلا

4225 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن ديكا صرخ عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فسبه رجل فنهى عن سب الديك

رواه البزار بإسناد لا بأس به والطبراني إلا أنه قال فيه قال لا تلعنه ولا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة

4226 - وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن ديكا صرخ قريبا من النبي صلى الله عليه و سلم فقال رجل اللهم العنه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مه كلا إنه يدعو إلى الصلاة

رواه البزار ورواته رواة الصحيح إلا عباد بن منصور

 

وعن أنس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تلعنها فإنها نبهت نبيا من الأنبياء للصلاة

رواه أبو يعلى واللفظ له والبزار إلا أنه قال لا تسبه فإنه أيقظ نبيا من الأنبياء لصلاة الصبح

ورواته رواة الصحيح إلا سويد بن إبراهيم ورواه الطبراني في الأوسط ولفظه ذكرت البراغيث عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنها توقظ للصلاة

ورواة الطبراني ثقات إلا سعيد بن بشير

4228 - وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال نزلنا منزلا فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسبوها فنعمت الدابة فإنها أيقظتكم لذكر الله

رواه الطبراني في الأوسط

4229 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا لعن الريح عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه

رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث غريب لا نعلم أحدا أسنده غير بشر بن عمر

قال الحافظ وبشر هذا ثقة احتج به البخاري ومسلم وغيرهما ولا أعلم فيه جرحا

4230 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال اجتنبوا السبع الموبقات

قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

رواه البخاري ومسلم

4231 - وفي كتاب النبي صلى الله عليه و سلم الذي كتبه إلى أهل اليمن قال وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر الحديث

رواه ابن حبان في

 

صحيحه من حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده

4232 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ذكر امرأ بشيء ليس فيه ليعيبه به حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاد ما قال فيه

رواه الطبراني بإسناد جيد ويأتي هو وغيره في الغيبة إن شاء الله تعالى

4233 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال

رواه البخاري ومسلم والترمذي وتقدم لفظه في الشفقة

4234 - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه زار عمة له فدعت له بطعام فأبطأت الجارية فقالت ألا تستعجلي يا زانية فقال عمرو سبحان الله لقد قلت عظيما هل اطلعت منها على زنا قالت لا والله فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أيما عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن في الدنيا

رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد

قال الحافظ كيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم وتقدم في الشفقة أحاديث من هذا الباب لم نعدها هنا

14 - الترهيب من سب الدهر

4235 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله تعالى يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار

4236 - وفي رواية أقلب ليله ونهاره وإذا شئت قبضتهما

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

 

وفي رواية لمسلم لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر

4238 - وفي رواية البخاري لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر

4239 - وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله عز و جل يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل أحدكم يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره

رواه أبو دواد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

4240 - ورواه مالك مختصرا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يقل أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر

4241 - وفي رواية للحاكم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الله استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وادهراه وادهراه وأنا الدهر

قال الحاكم صحيح على شرط مسلم ورواه البيهقي ولفظه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسبوا الدهر قال الله عز و جل أنا الدهر الأيام والليالي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك

قال الحافظ ومعنى الحديث أن العرب كانت إذا أنزلت بأحدهم نازلة وأصابته مصيبة أو مكروه يسب الدهر اعتقادا منهم أن الذي أصابه فعل الدهر كما كانت العرب تستمطر بالأنواء وتقول مطرنا بنوء كذا اعتقادا أن فعل ذلك فعل الأنواء فكان هذا كاللعن للفاعل ولا فاعل لكل شيء إلا الله تعالى خالق كل شيء وفعله فنهاهم النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك وكان أبو داود ينكر رواية أهل الحديث وأنا الدهر بضم الراء ويقول لو كان كذلك كان الدهر اسما من أسماء الله عز و جل وكان يرويه وأنا الدهر أقلب الليل والنهار بفتح راء الدهر على الظرف معناه أنا طول الدهر والزمان أقلب الليل والنهار ورجح هذا بعضهم ورواية من قال فإن الله هو الدهر يرد هذا الجمهور على ضم الراء والله أعلم

 

الترهيب من ترويع المسلم ومن الإشارة إليه بسلاح ونحوه جادا أو مازحا

4242 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه و سلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل لمسلم أن يروع مسلما

رواه أبو داود

4243 - وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسير فخفق رجل على راحلته فأخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل لرجل أن يروع مسلما

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات ورواه البزار من حديث ابن عمر مختصرا لا يحل لمسلم أو مؤمن أن يروع مسلما

خفق الرجل إذا نعس

4244 - وعن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده رضي الله عنه أنه سمع رسول الله يقول لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادا

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

4245 - وروي عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه أن رجلا أخذ نعل رجل فغيبها وهو يمزح فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم

رواه البزار والطبراني وأبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ

4246 - وروي عن أبي الحسن وكان عقبيا بدريا رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام رجل ونسي نعليه فأخذهما رجل فوضعهما تحته فرجع الرجل فقال نعلي فقال القوم ما رأيناهما فقال هو ذه فقال فكيف بروعة المؤمن فقال يا رسول الله إنما صنعته لاعبا فقال فكيف بروعة المؤمن مرتين أو ثلاثا

رواه الطبراني

 

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أخاف مؤمنا كان حقا على الله أن لا يؤمنه من أفزاع يوم القيامة

رواه الطبراني

4248 - وروي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه فيها بغير حق أخافه الله يوم القيامة

رواه الطبراني ورواه أبو الشيخ من حديث أبي هريرة

4249 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار

رواه البخاري ومسلم

ينزع بالعين المهملة وكسر الراء أي يرمي وروي بالمعجمة مع فتح الزاي ومعناه أيضا يرمي ويفسد وأصل النزع الطعن والفساد

4250 - وعنه رضي الله عنه قال قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينتهي وإن كان أخاه لأبيه وأمه

رواه مسلم

4251 - وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

4252 - وفي رواية إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على حرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا

قال فقلنا أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه

رواه البخاري ومسلم

4253 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والأحاديث من هذا النوع كثيرة وتقدم بعضها

 

الترغيب في الإصلاح بين الناس

4254 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة

رواه البخاري ومسلم

يعدل بين الاثنين أي يصلح بينهما بالعدل

4255 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة قالوا بلى قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة

رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث صحيح

قال ويروى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين

انتهى

4256 - وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح

4257 - وفي رواية ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا

رواه أبو داود

وقال الحافظ يقال نميت الحديث بتخفيف الميم إذا بلغته على وجه الإصلاح وبتشديدها إذا كان على وجه إفساد ذات البين

كذا ذكر ذلك أبو عبيد وابن قتيبة والأصمعي والجوهري وغيرهم

4258 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما عمل شيء أفضل

 

من الصلاة وإصلاح ذات البين وخلق جائر بين المسلمين

رواه الأصبهاني

4259 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل الصدقة إصلاح ذات البين

رواه الطبراني والبزار وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه هذا حسن لحديث أبي الدرداء المتقدم

4260 - وروي عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأبي أيوب ألا أدلك على تجارة قال بلى

قال صل بين الناس إذا تفاسدوا وقرب بينهم إذا تباعدوا

رواه البزار والطبراني

وعنده ألا أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله قال بلى قال صل بين الناس إذا تفاسدوا وقرب بينهم إذا تباعدوا

رواه الطبراني

وعنده ألا أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله قال بلى فذكره

4261 - ورواه الطبراني أيضا والأصبهاني عن أبي أيوب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا

لفظ الطبراني ولفظ الأصبهاني قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أدلك على صدقة يحب الله موضعها قلت بأبي أنت وأمي قال تصلح بين الناس فإنها صدقة يحب الله موضعها

4262 - وروي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أصلح بين الناس أصلح الله أمره وأعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه

رواه الأصبهاني وهو حديث غريب جدا

17 - الترهيب أن يعتذر إلى المرء أخوه فلا يقبل عذره

4263 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض

رواه الحاكم من رواية سويد عن قتادة عن أبي رافع عنه وقال صحيح الإسناد

 

قال الحافظ بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز واه

وروى الطبراني وغيره صدره دون قوله ومن أتاه أخوه

إلى آخره من حديث ابن عمر بإسناد حسن

التنصل الاعتذار

4264 - وعن جودان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل منه كان عليه ما على صاحب مكس

رواه أبو داود في المراسيل وابن ماجه بإسنادين جيدين إلا أنه قال كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس

ورواه الطبراني في الأوسط من حديث جابر بن عبد الله ولفظه قال من اعتذر إلى أخيه فلم يقبل عذره كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس

قال أبو الزبير والمكاس العشار

4265 - وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تنصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض

قال الحافظ روي عن جماعة من الصحابة وحديث جودان أصح وجودان مختلف في صحبته ولم ينسب

4266 - وروي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض

رواه الطبراني في الأوسط

4267 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أنبئكم بشراركم قالوا بلى إن شئت يا رسول الله قال إن شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده أفلا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلى إن شئت يا رسول الله

قال من يبغض الناس ويبغضونه قال أفلا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلى إن شئت يا رسول الله

قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغتفرون ذنبا

قال أفلا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلى يا رسول الله

قال من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره

رواه الطبراني وغيره

 

الترهيب من النميمة

4268 - عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخل الجنة نمام

وفي رواية قتات

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

قال الحافظ القتات والنمام بمعنى واحد وقيل النمام الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم والقتات الذي يتسمع عليهم وهم لا يعلمون ثم ينم

4269 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بقبرين يعذبان فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله الحديث

رواه البخاري

واللفظ له ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحوه

4270 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه و سلم في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد قال فكان الناس يمشون خلفه

قال فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه فجلس حتى قدمهم أمامه لئلا يقع في نفسه شيء من الكبر فلما مر ببقيع الغرقد إذا بقبرين قد دفنوا فيهما رجلين قال فوقف النبي صلى الله عليه و سلم فقال من دفنتم اليوم ههنا قالوا فلان وفلان

قالوا يا نبي الله وما ذاك قال أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة وأخذ جريدة رطبة فشقها ثم جعلها على القبر

قالوا يا نبي الله لم فعلت هذا قال ليخففن عنهما

قالوا يا نبي الله حتى متى هما يعذبان قال غيب لا يعلمه إلا الله عز و جل ولولا تمزع قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع

رواه أحمد من طريق علي بن يزيد عن القاسم عنه

 

وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول النميمة والشتيمة والحمية في النار

4272 - وفي لفظ إن النميمة والحقد في النار لا يجتمعان في قلب مسلم

رواه الطبراني

4273 - وعن أبي برزة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر

رواه أبو يعلى والطبراني وابن حبان في صحيحه والبيهقي

قال الحافظ رووه كلهم من طريق زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عنه

وزياد هذا هو أبو الجارود الكوفي الأعمى تنسب إليه الجارودية من الروافض

ونافع هو نفيع أبو داود الأعمى أيضا وكلاهما متروك متهم بالوضع

4274 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا نمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فمررنا على قبرين فقام فقمنا معه فجعل لونه يتغير حتى رعد كم قميصه فقلنا ما لك يا رسول الله فقال أما تستمعون ما أسمع فقلنا وما ذاك يا نبي الله قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين

قلنا فيم ذاك قال كان أحدهما لا يستنزه من البول وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جرائد النخل فجعل في كل قبر واحدة

قلنا وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين

رواه ابن حبان في صحيحه

قوله في ذنب هين أي هين عندهما وفي ظنهما لا أنه هين في نفس الأمر فقد تقدم في حديث ابن عباس قوله صلى الله عليه و سلم بلى إنه كبير وقد أجمعت الأمة على تحريم النميمة وأنها من أعظم الذنوب عند الله تعالى

4275 - وروي عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه ثم تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا الأحزاب 85

رواه الطبراني

 

وعن عبد الرحمن بن غنم يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت

رواه أحمد عن شهر عنه وبقية إسناده محتج بهم في الصحيح ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وابن أبي الدنيا عن شهر عن أسماء عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا أنهما قالا المفسدون بين الأحبة والطبراني من حديث عبادة عن النبي صلى الله عليه و سلم وابن أبي الدنيا أيضا في كتاب الصمت عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وحديث عبد الرحمن أصح وقد قيل له إن له صحبة

4277 - وعن العلاء بن الحارث رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الهمازون واللمازون والمشاؤون بالنميمة الباغون للبرآء العنت يحشرهم الله في وجوه الكلاب

رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ معضلا هكذا

وتقدم في باب الإصلاح حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى

قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والترمذي وصححه ثم قال ويروى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن أقول تحلق الدين

الترهيب من الغيبة والبهت وبيانهما والترغيب في ردهما

4278 - عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في خطبته في حجة الوداع إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت

رواه البخاري ومسلم وغيرهما

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله

رواه مسلم والترمذي في حديث

4280 - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه

رواه الطبراني في الأوسط من رواية عمر بن راشد

4281 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر أمر الربا وعظم شأنه وقال إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة

4282 - وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الربا نيف وسبعون بابا أهونهن بابا من الربا مثل من أتى أمه في الإسلام ودرهم من الربا أشد من خمس وثلاثين زنية وأشد الربا وأربى الربا وأخبث الربا انتهاك عرض المسلم وانتهاك حرمته

رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي وروى الطبراني منه ذكر الربا في حديث تقدم

4283 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه

رواه البزار بإسنادين أحدهما قوي وهو في بعض نسخ أبي داود إلا أنه قال إن من الكبائر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم بغير حق ومن الكبائر السبتان بالسبة

ورواه ابن أبي الدنيا أطول منه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الربا سبعون حوبا وأيسرها كنكاح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم

الحوب بضم الحاء المهملة هو الإثم

4284 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه تدرون أربى

 

الربا عند الله قالوا الله ورسوله أعلم

قال فإن أربى الربا عند الله استحلال عرض امرىء مسلم

ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا الأحزاب 85

رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح

4285 - وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق

رواه أبو داود

4286 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه و سلم حسبك من صفية كذا وكذا

قال بعض الرواة تعني قصيرة

فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

قالت وحكيت له إنسانا فقال ما أحب أن حكيت لي إنسانا وأن لي كذا وكذا

رواه أبو داود والترمذي والبيهقي وقال الترمذي حديث حسن صحيح

4287 - وعن عائشة أيضا رضي الله عنها أنه اعتل بعير لصفية بنت حيي وعند زينب فضل ظهر فقال النبي صلى الله عليه و سلم لزينب أعطيها بعيرا فقالت أنا أعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر

رواه أبو داود عن سمية عنها وسمية لم تنسب

4288 - وروي عنها رضي الله عنها قالت قلت لامرأة مرة وأنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إن هذه لطويلة الذيل فقال الفظي الفظي فلفظت بضعة من لحم

رواه ابن أبي الدنيا

الفظي معناه ارمي ما في فمك

والبضعة القطعة

4289 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام رجل فقالوا يا رسول الله ما أعجز فلانا أو قالوا ما أضعف فلانا فقال النبي صلى الله عليه و سلم اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه

رواه أبو يعلى والطبراني

ولفظه أن رجلا قام من عند النبي صلى الله عليه و سلم فرأوا في قيامه عجزا فقالوا ما أعجز فلانا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكلتم أخاكم واغتبتموه

 

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا فقالوا لا يأكل حتى يطعم ولا يرحل حتى يرحل له فقال النبي صلى الله عليه و سلم اغتبتموه

فقالوا يا رسول الله إنما حدثنا بما فيه

قال حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه

رواه الأصبهاني بإسناد حسن

4291 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام رجل فوقع فيه رجل من بعده فقال النبي صلى الله عليه و سلم تحلل فقال ومما أتحلل ما أكلت لحما قال إنك أكلت لحم أخيك

حديث غريب رواه أبو بكر بن أبي شيبة والطبراني واللفظ له ورواته رواة الصحيح

4292 - وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال أمر النبي صلى الله عليه و سلم الناس بصوم يوم وقال لا يفطرن أحد منكم حتى آذن له فصام الناس حتى إذا أمسوا فجعل الرجل يجيء فيقول يا رسول الله إني ظللت صائما فائذن لي فأفطر فيأذن له الرجل والرجل حتى جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من أهلك ظلتا صائمتين وإنهما يستحيان أن يأتياك فأذن لهما فليفطرا فأعرض عنه ثم عاوده فأعرض عنه ثم عاوده فأعرض عنه ثم عاوده فأعرض عنه فقال إنهما لم يصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم يأكل لحوم الناس اذهب فمرهما إن كانتا صائمتين فليستقيئا فرجع إليهما فأخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة علقة من دم فرجع إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال والذي نفسي بيده لو بقيتا في بطونهما لأكلتهما النار

رواه أبو داود الطيالسي وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والبيهقي ورواه أحمد وابن أبي الدنيا أيضا والبيهقي من رواية رجل لم يسم عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم بنحوه إلا أن أحمد قال فقال لإحداهما قيئي فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما حتى ملأت نصف القدح ثم قال للأخرى قيئي فقاءت من قيح ودم وصديد ولحم عبيط وغيره حتى ملأت القدح ثم قال إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان من لحوم الناس

وتقدم لفظ أحمد بتمامه في الصيام

 

4293 - وعن شفي بن ماتع الأصبحي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون ما بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض أهل النار لبعض ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد قد مات وفي عنقه أموال الناس ثم يقال للذي يجر أمعاءه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول منه ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان ينظر إلى كلمة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي يأكل لحمه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة

رواه بن أبي الدنيا في كتاب الصمت وفي ذم الغيبة والطبراني في الكبير بإسناد لين وأبو نعيم وقال شفي بن ماتع مختلف في صحبته فقيل له صحبة

قال الحافظ شفي ذكره البخاري وابن حبان في التابعين

4294 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيامة فيقال له كله ميتا كما أكلته حيا فيأكله ويكلح ويضج

رواه أبو يعلى والطبراني وأبو الشيخ في كتاب التوبيخ إلا أنه قال يصيح بالصاد المهملة كلهم من رواية محمد بن إسحاق وبقية رواة بعضهم ثقات

يضج بالضاد المهملة بعدها جيم ويصيح كلاهما بمعنى واحد كذا قال بعض أهل اللغة والظاهر أن لفظة يضج بالضاد المعجمة فيها زيادة إشعار بمقارنة فزع أو قلق والله أعلم

ويكلح بالحاء المهملة أي يعبس ويقبض وجهه من الكراهة

4295 - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه مر على بغل ميت فقال لبعض أصحابه لأن يأكل الرجل من هذا حتى يملأ بطنه خير له من أن يأكل لحم رجل مسلم

رواه أبو الشيخ ابن حبان وغيره موقوفا

4296 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فشهد

 

على نفسه بالزنا أربع شهادات يقول أتيت امرأة حراما وفي كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرت الحديث إلى أن قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يرجم فرجم فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلين من الأنصار يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع نفسه حتى رجم رجم الكلب

قال فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم سار ساعة فمر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالوا نحن ذا يا رسول الله فقال لهما كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من يأكل من هذا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما نلتما من عرض هذا الرجل آنفا أشد من أكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده إنه الآن في أنهار الجنة ينغمس فيها

رواه ابن حبان في صحيحه

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليلة أسري بنبي الله صلى الله عليه و سلم ونظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف

قال من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ورأى رجلا أحمر أزرق جدا فقال من هذا يا جبريل قال هذا عاقر الناقة

رواه أحمد ورواته رواة الصحيح خلا قابوس بن أبي ظبيان

4297 - وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم

رواه أبو داود وذكر أن بعضهم رواه مرسلا

4298 - وعن راشد بن سعد المقرائي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما عرج بي مررت برجال تقرض جلودهم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال الذين يتزينون للزنية

قال ثم مررت بجب منتن الريح فسمعت فيه أصواتا شديدة فقلت من هؤلاء يا جبريل قال نساء كن يتزين للزنية ويفعلن ما لا يحل لهن ثم مررت على نساء ورجال معلقين بثديهن فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء اللمازون والهمازون وذلك قول الله عز و جل ويل لكل همزة لمزة الهمز 1

رواه البيهقي من رواية ==